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假如这个世界只是一场游戏!
http://www.hackyh.com/      2018-1-25 15:26:01      来源:Hackyh'Blog      点击:
看过黑客帝国的朋友,印象应该十分深刻。在这部电影中,我们眼前的世界是虚拟的,其实只是电脑屏幕上闪动

的程序代码而已,那种受控的感觉,让人不寒而栗。 
  现在我要告诉你的是,黑客帝国中说的,有很大一部分是真的。我们这个世界,就是造物主游戏中的虚拟世

界,并不像你想象的那样,是一个真实的存在。 
  我之所以这么有把握,是因为2000多年来,我是第一个读懂了《道德经》的人,完全悟出了佛经中的“空”

,明白了《圣经》中“原罪”的含义,解开了科学家们解不开的“量子论”之谜,理解了“宇宙大爆炸理论”、

“混沌学理论”真正意味着什么,完善了“进化论”中的致命缺陷,找到了“相对论”存在的原因。 
  要声明的是,这不是一张江湖骗贴,而是严肃的学术贴。在这张贴子中,我将用《道德经》、佛经、《圣经

》、进化论、量子论、宇宙大爆炸理论、混沌学理论、相对论等大量的哲学、宗教、科学知识来证明我的观点。 
  我相信,我的发现对于人类的意义,将超过牛顿发现万有引力,爱因斯坦发现相对论,甚至不足以用诺贝尔

奖来衡量。在这里,我要宣布,对《道德经》的真实含义,对“量子论”原理的真正意义,拥有发现权。相信对

量子论困惑已久的物理学家们,一看这张贴子就会恍然大悟,读懂了这个理论真正的哲学和物理意义。 
  好了,少啰嗦,开始吧。为了追求简洁,对于涉及的哲学和科学知识,我不作详细阐述,请朋友们自行查阅

相关资料。 
  为了让朋友们认识到这张贴子的重要性,以上讲话中不够谦虚之处,敬请谅解。 



  第一部分 创世游戏 

  妈妈, 
  我觉得生命就象一场游戏, 
  人死了, 
  你的游戏就结束了。 

  一天,在小区里听到旁边一个看起来8、9岁的男孩,跟他妈妈说了以上这番话。这么小的孩子,对于世界就

有如此深刻的理解,让人汗颜啊! 
  小时候夏日的夜晚,在屋前晒谷坪坐着乘凉,看那繁星点缀着夜空,银河象缥缈的轻纱浮在苍穹之上,脑海

里也曾朦胧地产生过这样的疑问:天上有什么? 
  在同样的夜色下,仰望星空,古往今来不知曾有多少诗人哲人,感叹着天地的广袤与生命的卑微,感伤着人

生的短暂与时间的绵长,心中思索着那个亘古的疑问: 

  世界是什么? 


  第一节 免费的午餐 

  我们生活着的这个世界,它是个什么东西? 
  相信很多人会对这样的问法感到吃惊:世界就是世界,它还能是什么呢?这种命题一看就是哲学问题,只有

哲学家才会去研究,跟我们普通人能有什么关系呢? 
  如果这样想那就错了。世界是一个不可分割的整体,要想弄清各种自然和社会现象的成因,就必须从源头开

始,先搞清楚一个问题,世界是什么? 
  一直以来人们对于世界的认识争议不断,第一个大的分歧是:世界是虚幻的,还是实在的? 
  佛教中有个故事。两个和尚看见一阵风吹动了高高挂起的幡,于是争论起来,一个和尚说:“是风在动!”

另一个和尚说:“不是风在动,是幡在动!”六祖慧能听到了,走上前去说:“既不是风在动,也不是幡在动,

是你的心在动!”这个故事表达了一种观点:眼前的一切并不真实,世界只是你心中的影像而已。 
  《心经》中说:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”。佛经中的“色”指的不是女色,而相当于

是物质的意思。古印度人认为,“地、水、火、风”是组成世界的四大基本元素,所以佛教中有“四大皆空”的

说法,意思说世界是虚幻的。 
17世纪西方的哲学家笛卡儿也认为,世界不是真实的存在,它只是我们心中的幻影。但他又认为,“我思故我在

”,对每个人来说,自己的存在是确定无疑的,因为如果连你都不存在的话,那么你怎么还会懂得去怀疑呢? 
  对没有钻研过哲学或者佛学的人来说,要理解上述说法的意思,恐怕有点费劲,更别说赞同了。多数人会想

,眼前的世界看得见,摸得着,怎么能说它是虚幻的呢?在诸多认为世界是实在的观点中,比较典型的是“唯物

论”。这种理论认为,世界是由物质构成的真实存在。 
  唯物论的思想由来已久。中国古代的“五行学说”认为,世界是由“金、木、水、火、土”五种基本元素构

成的,古希腊的哲学家赫拉克利特认为“火”是万物之源,世界就是一团永恒的活火。 
唯物论曾一度是最流行的世界观。1620年,英国的哲学家弗兰西斯?培根提出了“质量”的概念,用它来衡量物体

中所含物质的多少。18世纪法国化学家拉瓦锡在实验中证明,参与化学反应的物质,虽然在形态上发生了变化,

但反应后各种物质的总质量不变。从此“质量守恒定律”开始流行,它认为世间万物的总质量是恒定的,既不能

增加,也不会减少。 
  由此人们想,既然物质的总量是恒定的,永远不会少掉,那么它就应该永远都存在,所以“质量守恒定律”

又被称为“物质不灭定律”。有了这一定律的支持,唯物论被越来越多人接受,直到19世纪在学术界占据了统治

地位。 
然而进入20世纪之后,唯物论遭遇到了严重的挑战,它的重要基石“质量守恒定律”被推翻了。人们发现,这个

定律虽然适用于化学反应,但并不是世界的普遍规律。爱因斯坦的相对论表明,物体的质量不是恒定的,高速运

动的物体质量会明显增加。在粒子加速器中,电子和质子在速度提高到十分接近光速时,其质量甚至会增加几十

倍。 
  这还不算什么,速度增加时质量跟着增加,不过是现有的物质增加了质量而已,并没有变出新的东西来。更

让人吃惊的是,事实证明我们真的可以变出东西来,在实验室让2个质子以极快的速度相互碰撞,得到的不是一堆

碎片,而是3个质子、1个反中子和若干个π介子,这些粒子的总质量会大于碰撞前质子的质量。就象魔术师把2个

苹果放进空空的箱子里,用力摇晃了一阵之后打开箱盖,从里面拿出3个苹果、1个香蕉,还有一堆樱桃——东西

确实变多了。 
  爱因斯坦的质能方程对此可以作出解释,它表明在一定的条件下,物质和能量之间可以相互转化。原来看得

见的物质,和看不见的能量竟然是同一种东西的不同形态。简单地说,能量是无形的物质,而物质是浓缩的能量

。就像冰是固态的水,而水蒸汽是气态的水,它们形态迥异,但本质上完全一样,都是水。 
  后来人们又发现了一个问题,有些粒子只有能量,没有质量,比如说“光子”。这从质量的定义来看是不可

思议的。质量是物质多少的量度,从逻辑上看,没有质量就意味着没有物质。世间怎么可能会存在没有质量的粒

子呢? 
  在此之前,人们很清楚物质指的是什么——它是实在之物,可以用质量的大小来衡量它的多少。但现在对于

什么是物质,变得难以确定了。在科学上,物质的定义成了一本糊涂帐,除了原先的实体性物质,又多了能量性

的场物质,有人还把意识产生的东西,也纳入物质的范畴,叫做“抽象物质”。近年来暗物质、暗能量的发现更

是雪上加霜,把局面搅得更加混乱。在哲学上,物质概念被定义成“不依赖于意识的客观存在”。按照这种说法

,时间、空间、自然规律、意识、人类社会、历史事件,都是客观存在的,就都成了物质。物质已经失去了自己

的内涵,变成了“存在”的代名词,实在难以想象,这样的概念还有什么意义? 
  连物质是什么都搞不清楚了,我们还凭什么认定世界是唯物的? 
  直观感受让我们相信世界是实在的,唯物论曾使我们更加坚定了这一信念。但现在唯物论出大问题了,世界

到底是虚幻还是实在的,还真说不定呢! 
第二个大的分歧是:世界是永恒的,还是暂时的? 
  佛教的世界观认为,有很多的世界,它们有生有灭,只是暂时的存在。它们都要经历“成、住、坏、空”四

个阶段,也叫做四个中劫,四个阶段合起来是一个大劫,就是每个世界一生一灭的过程。 
  唯物论者倾向于相信世界是无限的、永恒的。唯物论认为物质是世界的本原,但它没办法合理地解释,作为

世界本原的物质它自己是怎么来的。所以唯物论者希望看到的结果,是我们生活在一个无边无际、无始无终的宇

宙中,这样就不需要回答物质如何起源的问题了。
这是两种截然相反的观点,哪个更符合事实呢?现在看来,诞生于公元前6世纪的佛教,其世界观相比流行于19世

纪的唯物论来说,似乎要更高明一些,宇宙大爆炸理论证实了这一点。 
  1666年,牛顿发现白光在通过三角形棱镜时,能分解成彩虹一样的多种颜色,这叫“光谱”。后来人们将望

远镜聚焦在一个单独的恒星或星系上,观察从那里射来的光线的光谱。根据多普勒效应,通过分析这些光谱,可

以确定这些星体相对于我们是静止的还是运动的,是在朝着我们而来,还是在离我们而去。假如它们在离去,那

么我们接收到的光,波长将较长,光谱会向红端移动,这叫“红移”;反之则会向蓝端移动,叫“蓝移”。 
  20世纪20年代,当人们在观察那些遥远星系时,原本预料会发现同样多的红移和蓝移光谱,因为那时以为星

系是随机运动的。然而事实出人意料,星系几乎都表现出红移来,它们都在离我们而去,而且离得越远的星系,

离开我们的速度越快。 
在观测结果的基础上,人们想到了这样一种可能——宇宙不仅是有限的,而且正处在不断的膨胀之中。这一想法

颠覆了之前对于宇宙的认识,人们以前或者认为宇宙是无限的,或者虽然认为宇宙是有限的,但却从来没有想到

过它会膨胀。 
  对这一现象进行更加深入的研究时,人们产生了一个更不可思议的想法:如果宇宙一直都处在膨胀之中,那

么把这个过程倒过来看,岂不是说宇宙在最初的时候,是从一个无限小的点开始的吗?宇宙大爆炸理论就这样诞

生了。 
  大爆炸理论认为,很久以前我们的宇宙诞生于一次大爆炸,之后始终保持着膨胀的趋势,就象一个从那时一

直被吹到现在的气球。这一理论令人匪夷所思,当时没什么人相信,包括爱因斯坦。然而有证据表明它是正确的

。大爆炸理论预言,宇宙诞生时大爆炸的余波,至今仍应在宇宙中回荡。结果1964年美国天文学家彭齐亚斯和威

尔逊,在偶然中发现了宇宙背景微波幅射,证实了这一说法。这个发现为大爆炸理论提供了强有力的支持。 
  后来越来越多的证据支持了大爆炸理论,宇宙学家们不得不面对现实,逐渐接受了这个奇怪的观点。这一理

论表明,宇宙大约诞生于137亿年前,世界有起始,极可能也有终结,并不是永恒的存在。不可思议的是,佛陀似

乎早已清楚了这一点。 
第三个大的分歧是:世界的生成需要原材料吗?还是完全在虚无中诞生? 
  唯物论认为,物质是世界的本原。“本原”的意思是“最初的来源”,可以简单地把它理解为“最基础的原

材料”。在我们的生活经验中,不管制造什么东西,都需要有原材料。生产面包要有面粉做原材料,生产水泥要

有石灰石做原材料,没有原材料就不可能造出东西来。这种观念在我们脑子里根深蒂固,以至于在神话小说《西

游记》中,连孙悟空要变出一群猴子,也要先拨根毫毛来作原材料。唯物论认为世界的生成也不例外,物质就是

构成世界的基础材料。 
  老子在《道德经》中发表的观点全然不同。他认为世界的诞生是一个无中生有的过程,不需要任何原材料。

书中这样写道:“无,名天地之始;有,名万物之母”、“天下万物生于有,有生于无”。 
最初的宇宙大爆炸理论,认为大爆炸始于“奇点”,这是一个体积无限小、密度无限大的点。这样的想法实际上

是认为,在奇点处是有物质的,只不过被无限压缩了,它并没有脱出唯物论“物质本原说”的范畴。 
  后来美国物理学家艾伦?古斯提出了“暴涨理论”,并得到了广泛认可。这一理论认为,包括时间、空间、物

质在内的整个世界,都是从大爆炸开始的。在大爆炸之前,什么东西都不存在。这意味着,世界完全是在虚无中

诞生的,“宇宙就是一份免费的午餐”。这是一个无中生有的过程,不需要物质作原材料,也不可能用物质来作

原材料,因为在世界生成之前,物质根本就不存在。 
  唯物论看来又一次输给了两千多年前的古老哲学。 
  宗教谈得是可能性世界,一个无条件“信”的世界观。哲学谈的是如何可能,理性世界观。您把他们往一块

揉。。。 
时至今日,大爆炸理论已经成为了多数宇宙学家们的共识,但人们对于世界成因的疑惑却丝毫没有减少。大爆炸

理论本身存在一系列难以回答的问题:宇宙为什么能从虚无中诞生?宇宙是有限的,在它之外有什么东西?宇宙

是137亿年前诞生的,在这之前发生了什么? 
  大爆炸理论自己不可能解决这些问题。要做出令人满意的回答,需要从哲学中汲取智慧,从科学中寻找证据

,拿到一把关键的钥匙,打开一扇神秘之门,发现隐藏在世界背后的真相。 
  那把神奇的钥匙,就在这张帖子里等着你去发现呢! 

第八节 雨伞后的猎枪(下) 

  曾经发表了波动方程,对量子论作出过巨大贡献的薛定谔,却是爱因斯坦反对量子论的坚定同盟。在EPR实验

发表之后,薛定谔颇为振奋,认为点中了哥本哈根解释的死穴。受此启发,他自己也发表了一个著名的思维实验

——猫实验。实验是这样的: 
  假设把一个放射性原子装进一个不透明的箱子里,箱子里有一种结构巧妙的精密装置,只要那个放射性原子

衰变后放出一个中子,它就能激发这个装置的一串连锁反应,最终会打破箱子里的一个毒气瓶,毒死箱子里的一

只猫。 

  薛定谔说,既然哥本哈根解释认为,在没有观测之前粒子的状态不确定,处于各种可能的混合状态之中。那

么就可以断定,只要没有进行观察,放射性原子就处在模糊的状态之中,是否衰变并不确定。 
  现在问题出来了,在我们打开箱子观察之前,原子是否衰变并不确定,那么里面猫的死活是否也不确定呢?

难道猫在此前处于又死又活的状态之中? 

  薛定谔的这次发难,把哥本哈根派整得够呛。根据他们的理论,在我们没有观察之前,那只猫确实是不死不

活,又死又活的。前面说在我们没有观察之前,电子不是真实的,这对我们来说似乎是很遥远的事情,触动还不

那么深。但现在说的是一个活生生的东西,一个鲜活的生命,难道我们能够不管它的死活? 
  我们进行观察之后,猫的死活才能确定下来,这是否意味着我们的意识决定了猫的生死?假如我们一直不去

观察,猫就永远都不会死吗?而且需要指出的是,这里说的不确定,不是因为我们不了解情况造成的。如果是那

样的话,猫在某个时候的死活是确定的,只是我们不知道而已。这个不确定是真的不确定,用极端的话来说,假

如猫能意识到自己状态的话,那就连它也搞不清楚自己的死活。 

  这样的结论你能接受吗?相信很难,这太违背常识了。但如果不接受,我们又该如何解释呢? 
  EPR实验和猫实验确实很难解释,但好在我已经想通了,下面就和你分享一下,为了便于理解,我将用一个例

子来说明。 

  有个80岁的老头生了儿子,在家里大摆筵席。下面两位宾客窃窃私语: 
  “你相信这么老的人还能生孩子吗?” 
  “我讲个故事给你听吧。有一次我到非洲旅行,在草原上遇到了一头狮子,向我猛扑过来。慌乱之中我举起

手中的雨伞,对准狮子‘呯’的一声,狮子应声倒地了。” 
  “那不可能!“ 
  “是的,不可能。我转过头来,看到身后站着一个人,手中端着猎枪,枪口上还冒着轻烟呢!” 

  世间的事情往往就是这样,当我们对眼前的现象百思不得其解时,往往只要看看它背后有些什么,就能找到

问题的答案。 
  以上两个实验也是如此。举起雨伞打死了狮子的现象让人难以理解,但如果能够找到背后的那把猎枪,事情

就毫无悬念了。但问题是猎枪在哪呢?为了回答这个问题,我们再来说说另一件事。 

  在电视上的普法节目中,我们经常会听到这样一句话:“要学会用法律的武器来保护自己”。这种说法有跟

国际接轨的倾向,据说西方人很喜欢打官司,什么事情都法庭上见。在现实中也确实有很多人,通过法律手段维

护了自己的合法权益,由此一些人真的把法律当成了武器,认为它具有强大的力量,其实这不过是一种错觉。 
  法律作为一种行为规则,其实它本身并没有力量,只不过是那把雨伞而已。真正有力量的是颁布法律的国家

机器,这才是它背后的猎枪。法律之所以令人敬畏,是因为有国家机器的背书,是国家强制力在监督着法律的执

行,对违反法律的人实施惩罚。所以对于一个国家来说,仅有立法机构还不够,法律不是制定出来就会自动生效

的,还需要有执法部门来保障它的执行,监督公众遵守法律。没有国家机器支持的法律毫无意义,秦朝的律法很

严苛,但现在谁也不会把它当盘菜,因为秦朝早已灭亡,国家机器报废了,它也就成了一纸空文。 

  有人搞不清雨伞和猎枪的区别,把雨伞当作猎枪来使用,后果很严重。在人治社会,惹到了你不该惹的人时

,天真地“拿起法律的武器”只会是一种徒劳。此时你将发现,手中的雨伞真的成了雨伞,毫无威力,它背后的

猎枪哑火了。没有了国家机器的支持,法律就变得软弱无力了,你拿着把雨伞和狮子搏斗,除了夸你一句勇气可

嘉之外,我实在想不出其它更好的词了。 
  把雨伞和猎枪搞混似乎是很幼稚的举动,但有意思的是,这在科学领域是普遍现象。人们掌握了科学定律之

后,将它运用于提高科技水平,以此来改造世界,取得了巨大的成功。由此许多人想当然地认为:自然法则主宰

着世界,科学定律中体现了自然法则,所以掌握了科学定律,就掌握了强大的武器,用一句广为流传的话来说,

“知识就是力量”!但你有没有想过,自然法则和法律一样,作为一种规则,它本身是没有力量的。法律需要国

家机器来监督实施,自然法则难道就不需要吗? 

  是什么样的力量,在一丝不苟地监督着世界严格遵照自然法则来运转的呢?恕我孤陋寡闻,这个问题从未看

见有人提起过。许多人天真地以为,自然法则本身就能起作用,这真是一种奇怪的想法,无异于相信法律只要一

制定出来,它就能自动生效,无需执法部门来执行。 
  自然法则背后的力量就是雨伞后的猎枪,是我们这个世界真正的主宰。这种力量是什么?它从何而来?这个

后面会详细地说。现在我们可以肯定的是,世界背后是有监控系统的,正是它在支持着自然法则发生作用。 

  从这点出发,前面的两个实验就容易解释了。两个小粒子之间的神秘关联,假如是因为世界背后的监控系统

在起作用的话,那就一点都不奇怪了,系统完全可以把两个分开的小粒子当成一个整体来看。相对论只对属于我

们这个世界的事物有效,对于世界背后的监控系统来说,根本就没有约束力,它可以轻松地制造我们眼中的超距

作用。 
  薛定谔的猫的死活也很好办。哥本哈根解释中关于不确定性的认定是有问题的,不确定性其实只存在于系统

的初始状态,而不会存在于运行过程之中。原子衰变是系统运行过程中的一个事件,在监控系统中肯定是有记录

的,所以猫是死是活,系统心中自然有数,这是确定无疑的。 

  在哥本哈根解释和多宇宙解释之外的另一种解释版本,美国科学家玻姆的隐变量理论,在某种程度上反映出

了监控系统的作用。这一理论认为,电子的行为不可预测,是因为主宰它们的是一些隐变量,这些变量是隐藏着

的,你无法直接探测到它们。这种认识其实是很有道理的,监控系统所发挥的作用,难道不是无法直接探测的吗

? 

第九节 烂柯山(上) 

  前面我们先考察了进化论,这是在正常的尺度上看世界;接着又考察了量子论,这是在极小的尺度上看世界

。就像看一座山,先是在山林里欣赏风景,然后用显微镜观察山上土壤、岩石、植物的细节。从细微处看的东西

,与正常视野中见到的不一样,所以量子论在我们眼中显得很怪异。 
  除此之外,还能从什么样的角度观察呢?可以站在空中往下看,这样你就能够看清整座大山的容貌,而呆在

山里或者对着显微镜肯定看不到山脉的全景图。现在我们要从极大的尺度看世界,看看还能发现什么。在这个尺

度上描述世界物理特性的理论,是爱因斯坦的相对论。 

  还是先从故事讲起吧。在围棋界有个传说:晋朝的时候,一个叫王质的樵夫到石室山砍柴,看到两个童子在

下围棋,就坐在一旁观看。一盘棋还没有下完,童子就对他说,你已经离家太久,该回去了。不信你看,斧头柄

都烂了。王樵回到村里才知道,时间已经过去了几十年,他的妻子都已经去世了。后来人们把石室山称为烂柯山

,烂柯也成为了围棋的别称。
  这个充满神话色彩的传说,其中包含了一些古怪的物理特征:一是在两个不同的地域,时间流逝的快慢不一

样。那两个童子显然是神仙,王质应该是误入仙界了,仙界一盘棋的工夫,在人间就是几十年。二是两地不仅时

间流逝的速度不同,而且人们对于时间的感觉也不同。王质在仙界一盘棋的时间,相当于人间几十年,但他眼中

的时间流速很正常,并没有经历了漫长岁月的感觉。假如他在仙界能看到妻子的一举一动,那么他会觉得妻子的

动作快得像闪电一般,而王质的妻子如果能看到他在仙界的动作,那么她会觉得他比蜗牛还慢。 

  不知道大家注意到没有,这个神话传说中有一个BUG,那就是王质感觉只过了一盘棋的工夫,斧头柄应该也一

样,王质没有垂垂老去,斧头柄却烂了,这毫无道理。 
  神话传说中描写的现象,在现实世界中存在吗?人们曾以为那不过是幻想,但后来才发现,这竟然是真的。 

  在牛顿经典力学占据主导地位的年代,人们以为自己处在一个绝对时空之中。绝对时空是什么意思?你可以

简单地理解为,在宇宙的任何地方,时间流逝的速度是恒定的,空间的距离是固定的。通俗点说,就是你在地球

上的1小时,坐在飞机上的1小时,宇宙飞船上的1小时,火星上的1小时,甚至和秦始皇时代的1小时,都是一样长

的;你在地面上量的1米,坐在飞机上量的1米,宇宙飞船上量的1米,在火星上量的1米,甚至和秦始皇时代的1米

,也都是一样长的。 
  这看起来应该是理所当然的事情,人们一直以来也都是这么认为的。但后来一些事情的出现引起了怀疑,最

终导致爱因斯坦发表了狭义相对论,打破了绝对时空的观念,我们来看看是怎么回事。 

  在经典力学的绝对时空中,物体的运动状态却是相对的。因为根据经典力学的理论,判断任何物体的运动状

态,都需要选定一个参照物。对于同样的运动物体,假如选取的参照物不同,得到的结果就不一样。 
  例如一列在铁轨上以每小时50公里由西向东行驶的火车“和平号”,这句话中其实就隐含了一个假设,以大

地为参照物,通常情况下我们都是这样做的;假如把以同样速度迎面而来的另一列火车上的乘客作为参照物,那

么情况就会有所不同,在那些乘客看来,“和平号”是在以100公里的时速向东运动;而假如以另一列朝着相同方

向以同样速度行驶的火车作为参照物,那么就更有意思了,在这种情况下“和平号”是静止的。 

  牛顿的这一逻辑表明,只要参照物不同,物体的运动速度就有可能不一样,包括光。比如一束光向你照过来

,光速为C,当你以速度V向着光源的方向运动时,那么以你为参照物,光的速度就变成了C-V。而当你背着光源的

方向运动时,你眼中的光速就应该是C+V。 
  这一判断对于经典力学来说显然是正确的。但因为光速太快,而其它运动物体的速度与之相比慢得太多,所

以很难对这个推断进行检验。直到1886年,麦克尔逊和莫雷进行了物理学史上赫赫有名的“MM实验”,才有了一

个惊人的发现:在地球朝着不同方向运动时,测量到的光速竟然丝毫没有变化。这意味着,不管以任何物体作参

照物,不管这个参照物在如何运动,光速都是恒定的。 

  物理学界对此一片哗然。不管采用怎样的参照物,光在真空中的传播速度都是一个恒定的数值,这无法用经

典力学来解释。一时间各种各样的说法都有,但最终还是爱因斯坦脱颖而出,合理地解释了这一现象。 
  爱因斯坦说,平时我们生活在一个低速的世界里,以正常的视野来观察这个世界,看到的就是一个绝对时空

。但从大尺度的宇宙来看,到处都有高速运动存在,光速就高达每秒30万公里。在高速的世界里,你将看到一个

完全不同的场景。 

  在经典力学中,速度可以简单地进行加减,那是因为在低速的情况下,不同物体的时间流速很接近,可以忽

略这个因素的存在。但对于高速运动的物体来说,时间流速的差异将大到难以想象。 
  根据爱因斯坦的狭义相对论,高速运动的物体,其时间的流速会变慢,自身的长度会缩小,绝对时空并不存

在。假如你坐在一艘速度达到了光速的0.99999倍的宇宙飞船中,那么你的1小时,将不再等同于地球上的1小时,

而会相当于地球上的250小时。同时,你的1米也将和地球上的1米不一样长,假如你量出飞船的长度是500米,那

么地球上的人量出来的结果却只有2米!这时候在地球上看,飞船上的人做事变得慢悠悠的,而且人变得扁扁的。 

  正是因为时间和空间都有弹性,才导致了不管你在哪里见到的光,在真空中的传播速度都是每秒30万公里,

丝毫不差。 

第九章 烂柯山(下) 

  狭义相对论发表之后,爱因斯坦很快就不满意了,他的不满意来自于“狭义”两个字。 
  狭义相对论在德文和英文中的本义是“特殊相对论”。它特殊在哪里呢?原来这一理论只在惯性系统中适用

,也就是说它只能应用在静止或者做匀速直线运动的东西上。 

  问题是世界上有多少东西是静止或者做匀速直线运动的呢?以时速50公里向前直线行驶的火车,它的轨迹真

的是直线吗?不,地球表面实际上是一个曲面。它真的能一直保持50公里的时速吗?不,它经常需要加速和减速

。静静地伫立在那里的大山,它真是静止的吗?不,它在随着地球绕太阳做圆周运动。 
  原来搞了半天,爱因斯坦发现的是一个只在极其特殊的情况下才能用得上的理论,难怪他高兴不起来。造物

主是不会考虑到狭义相对论的特殊性,专门给你制造一个理想状态的世界的。然而要怎样才能把特殊相对论前面

的特殊二字去掉,找到一个在现实世界中能够普遍适用的理论呢? 

  爱因斯坦想呀想,最后被他想通了。想通的原因在于他发现了等效原理,这一原理表明,加速度和引力其实

是等效的。在作匀速直线运动的东西是罕见的,绝大多数的东西都始终处在加速度的作用之下,根据加速度与引

力等效的原理,可以把它当作引力来处理。所以只要在狭义相对论中加上一个引力的因素,就能把它转化为普遍

适用的理论了,这就是广义相对论。 
  广义相对论的方程比狭义相对论要复杂得多,因为在物体的运动过程中,受到的引力是一个随时变化的量,

所以广义相对论的公式都是微分方程。爱因斯坦当年为了弄出引力场方程来,还特意去大学里恶补了一年微积分

。 

  比狭义相对论复杂得多的广义相对论,从中推导出的结论也要诡异得多。爱因斯坦根据这一理论,得出了引

力会使时空弯曲的结论。他说引力越强的地方,时空就被弯曲得越厉害。怎样才能更好地理解时空弯曲现象呢?

别问我,坦白地说,到目前为止我自己都还没有弄明白。 
  时空弯曲的结果首先是时间变慢了。引力越强,时间变得越慢,平地上的地球引力比高山上的地球引力要大

,所以按照广义相对论的原理,平地上的时钟比高山上的会走得慢一些。但地球是在自转的,离地面越高,自转

的线速度就会越大,按照狭义相对论的原理,速度快时间就会变慢,所以这样看来高山上的钟又要比平地上的走

得慢。 

  狭义相对论和广义相对论的结论会自相矛盾吗?不,事实上是两种效应同时在发挥作用。按照计算,广义相

对论的效应要更显著一些,所以综合考虑两种因素,最终还是平地上的时钟走得要慢一些,这一点后来被实验证

明了。 
  时空弯曲的另一个意思,是大质量的天体周围空间不再是平坦的,而是弯曲着的。你可以想像把一个重重的

大铁球放在一张拉伸的网上,铁球压着的位置会出现一个大的凹陷。宇宙空间就像是一张大网,天体就像是铁球

,天体周围的空间会出现凹陷,这就是空间弯曲。

  狭义相对论和广义相对论的结论会自相矛盾吗?不,事实上是两种效应同时在发挥作用。按照计算,广义相

对论的效应要更显著一些,所以综合考虑两种因素,最终还是平地上的时钟走得要慢一些,这一点后来被实验证

明了。 
  时空弯曲的另一个意思,是大质量的天体周围空间不再是平坦的,而是弯曲着的。你可以想像把一个重重的

大铁球放在一张拉伸的网上,铁球压着的位置会出现一个大的凹陷。宇宙空间就像是一张大网,天体就像是铁球

,天体周围的空间会出现凹陷,这就是空间弯曲。

  爱因斯坦由此认为引力并不是真正的力,而是一种空间凹陷现象。就像玻璃弹珠滚到凹陷位置时,会一圈一

圈地绕着铁球滚动,看起来就像是有一种力在牵引着它似的。 
  如果天体的质量很小,比如像地球这样,那么就只能把空间压出一个小小的印子来。但假如天体的质量非常

大,体积又非常小,那么它压出的就不再是一个凹陷的坑,而会是一个深深的洞。任何东西只要和这个洞靠得足

够近,就会掉进洞里出不来,即便是光线也没办法从洞中逃离,这就是“黑洞”。黑洞有点像貔貅,只进不出,

谁碰到谁倒霉。 

  空间在这里形成了一个洞,这还容易理解一些。但时空弯曲是一个整体现象,就是说,时间在这里也形成了

一个洞,这意味着什么?关于这一点我还没想明白,有知道的可以教教我。 
  还有更神奇的事情。爱因斯坦发现,从理论上说,假如两个黑洞刚好屁股对屁股连在了一起,那么就形成了

一个贯通宇宙不同地域的通道。这有点像一只虫子在苹果中蛀出了一个洞,把苹果的上下两个面连在了一起,于

是人们形象地把这种理论上可以连接宇宙不同地域的快速通道,叫做“虫洞”。 

  广义相对论的方程,是在大尺度上描绘宇宙的有力工具。爱因斯坦甚至利用这一方程推导出了这样的结论:

宇宙要吗在膨胀,要吗在收缩,总之它不可能是稳定的。但他自己无法接受这一点,于是大笔一挥,在方程中加

上了一个常数,人为地把宇宙“稳定”了下来。直到后来哈勃发现了宇宙膨胀的事实之后,爱因斯坦才对自己的

不自信感到后悔莫及。 
  相对论还引起了人们对于时间旅行的大讨论。从理论上说,根据狭义相对论,速度越快,时间流速就变得越

慢,在达到光速之后,时间就停止流动了。由此许多人想,要是超越了光速呢?那岂不是可以时间倒流了吗? 

  还是爱因斯坦粉碎了人们这样的梦想。他说,速度越快,虽然时间的流速会变得越慢,但物体的质量却会变

得越大。物体的速度越接近光速,它的质量就会越接近无限大。你不可能找到无限多的能量,来为质量无限大的

物体加速,所以只要是有质量的东西,它就永远不可能跑得象光一样快。而光之所以能以光速传播,那是因为它

没有质量。 
  但在广义相对论中,时光旅行在理论上却是有可能的。时空是可以弯曲的,这种弯曲程度如果足够地大,就

有可能弯回到以前去了。足够大到底是多大?根据计算,应该是像黑洞里面那样的大,所以黑洞极有可能就是人

们进行时光旅行的唯一通道。 

  爱因斯坦还有一个惊人的观点。他说,假如不把我们所处的世界,单纯地看成是三维空间,而是看成四维时

空的话,那么所有东西的速度都是光速C。 
  这句话要怎样理解呢?你的脑子里可以想像这样一个直角坐标系,X轴代表物体的运动速度,Y轴代表时间的

流速。所有物体的运动,都是以轴心为原点,处在X轴和Y轴之间扇形区域内同等长度的线段,线段的长度都等于C

。 

  光正好处在X轴上,因为它的运动速度为C,但时间的流速为零,所以光永远不会变老,我们现在看到的远方

星系传来的光,和它一百多亿年前从古老的星体身上发出来时是一模一样的。假如有某个东西是绝对静止的,那

么它会处在Y轴上,时间的流速最大,它的生命消耗得最快,但运动速度为零。其它物体的线段,越靠近X轴的,

就运动速度越快,时间流速越慢;越靠近Y轴的,就运动速度越慢,时间流速越快。 
  从这个角度出发,相对论揭示出来的世界,跟经典力学刚好相反。经典力学认为时空是绝对的,运动是相对

的;而相对论则证明了时空是相对的,但运动是绝对的。生命在于运动看来是一个真理,连宇宙的生命也是如此

。 

  想到这种时空一体的复杂性,我再一次感到,世界应该是一个伟大的设计,不可能是自然形成的。现在我的

问题是:造物主为什么要设计一个有弹性的时空?这样难度会加大,工作量会增加,他为什么还要这么做? 


第十节 创世程序(上) 

  十几年前电影《黑客帝国》中出现的一幕,相信至今仍印在许多人的脑海里。莫菲斯摊开的双手中,有一红

一蓝两粒小药丸,选择吃下蓝色那粒,就相当于什么事都没有发生,明天太阳照常升起;选择吃下红色那粒,你

将明白所有的一切,直面残酷的现实。 
  当尼奥犹豫片刻之后拿起那粒红色小药丸时,屏幕下的你作何感想呢?不知你想过没有,假如你是尼奥,你

又会如何选择? 

  现在你的面前,就有同样的两种选择。你可以选择退出本帖,忘记前面的所有疑问,继续过平静的生活。如

果你选择了继续往下看,那么也许会明白所有的真相,但必须有足够的准备,来迎接那思想上即将来临的巨大冲

击。 
  我也觉得奇怪,自己并不是什么先知,但却能发现世界的奥秘,解答许多科学家们回答不了的问题。这和智

商无关,我知道自己这方面不比他们高,因为我根本看不懂那些复杂的数学公式,而只能勉强看懂科普书中对于

那些科学理论的解释。 

  我认为原因在于现在各个学科之间界限分明,又往往喜欢与邻为壑,很少有人把各类信息联系在一起考虑问

题。 
  假如把世界看成一幢大厦,那么各学科研究的内容分别对应如下:数学是通用的建筑材料,物理学是地基,

往上的楼层是化学、生物学等学科,社会学位于顶层,哲学则是对整座大厦的总体描述。 

  不识庐山真面目,只缘身在此山中。你不可能跳出世界去看世界,而只能在大楼里面转悠,所以要搞清它的

整体外观,就很有一些难度。现代各学科的分类越来越细,之间的沟壑越来越深,在这样狭窄的视野中,你不仅

难以看清世界的全貌,连要搞清楚本学科的机制原理都有困难,就像量子论那样。因为世界是一个有机整体,但

科学却采取了把它割裂成一小块一小块的方法去研究,这是很有问题的,直接导致了世界在整体上的模糊不清。 
  哲学是从整体上描述世界的学科,但现在却又误入歧途了。前些日子《非诚勿扰》电视节目中来了个哲学男

,女嘉宾问他有什么可以和女朋友分享的,他竟然这样回答:“我会因为你的自在而自在”。从这个例子中可以

看出一个问题,近代以来的哲学已经变成了专业名词的串串烧、绕口令,就像医生的字迹普遍让人难以辨认一样

,哲学家们满嘴都是常人听不懂的语言,一副高深莫测的样子,实际情况却是,自己也还糊涂着呢! 

  霍金说,哲学已死,所以别指望它了。许多物理学家试图以物理学替代哲学,来解答世界之谜,但事实证明

这只是一种徒劳。不管怎么样,关于世界全貌的答案,最终只能由哲学而不是物理学给出,研究地基的人不可能

比在各个楼层晃荡的人更了解整幢大楼。我能够找到问题的答案而物理学家们不能,原因就在于此。 
  我的灵感就来自于古老的哲学。也许这会让你感觉意外,因为我在标题中提到了《黑客帝国》。但事实上这

部影响巨大的电影,如果不是为了写这张帖子,我也许至今都还没有去看呢! 

  事情的经过是这样的。两年前,我来到了起点《凡人修仙传》书评区,这是一本修仙小说,它的故事情节太

曲折离奇了,以至于让我像蜜蜂闻到花香一样,一头扎了进去。书中的世界观和价值观很奇怪,与现实世界中的

主流观念大相径庭,因为这一点它受到了很多攻击,出于为它辩护的目的,很多年没怎么动过笔的我,开始写起

了书评。这段经历对我来说很重要,因为写书评不仅锻炼了我的文笔,更因为在这个过程中,为了给书中奇怪的

价值观寻找依据,我开始钻研起了《道德经》。 
  《道德经》这本书和量子论一样,虽然很出名,却从来没有人敢说读懂了它。所有对它的注释都让人感觉像

雾里看花,似是而非。尤其是对于其中最重要的概念“道”,没有人说得清楚它到底是什么意思。 

  老子对于道是这样描述的:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。

吾不知其名,强字之日道。”从这段话的意思看,道并不是我们这个世界的东西,因为它比天地还更早生成。它

出现的时候,世界还不存在呢!但它却又和我们这个世界息息相关,是天地万物的源泉。它独立自主、不容更改

,它循环运转、永不停息,能够具备所有这些特征的,到底是什么东西呢? 
  现在学术界一般认为,道指的是“世界的本体、动力和运行规律”。我觉得这是个很空泛的定义,似乎说得

面面俱到,其实却指向不明,谁知道你说的“本体”到底是什么东西?事实上我相信提出这种说法的人,肯定是

自己也没有搞清楚。哲学就是因为这样,成了一大串枯燥概念的堆砌,断送了自己的前途。 
我翻了翻资料,几乎所有的学术名家,都不认为道是个清晰而具体的东西。梁启超在谈起道时,推脱说它本身就

是“不可言说”的,所以说不清楚;胡适、冯友兰、陈鼓应则干脆认为它是老子虚构出来的概念,其实根本就不

存在这样的东西。 
  两千多年来,《道德经》作为历史上最著名的经典之一,不仅对国人的精神产生了深入骨骼的影响,还远播

海外,为众多智者所推崇。很难想象,一个完全建立在虚构概念基础之上的理论体系,能够持续产生如此巨大的

世界性影响。所以在相当长的一段时间内,我的脑子里始终在纠结着这个问题,假如老子不是把道当作一个虚构

的概念,而是作为一个具体的东西提出来的话,那么这个东西会是什么呢?在现实中,能不能找到与之相类似的

东西来对比,让人们能够更轻松地理解这一概念的含义? 

  第十节 创世程序(下) 

  “道”在中国社会的意识形态中是一个时髦的概念。在人们的印象中,它往往是内涵的代名词,因而许多人

在探讨一些高深的话题时,总喜欢标榜自己是在坐而论道。其实他们并不知道在中国的古老哲学中,更确切地说

是在《道德经》中,老子说的道究竟是什么意思。 
  不好意思的是,我自己正是这群人中的一员。在《凡人修仙传》书评区写《凡人论道》系列书评时,对于道

的内涵我其实只有一个模糊的感觉,那些书评帖的内容,不过是在讲述一些社会人生的道理而已。然而在写完这

些书评之后,长时间思考的积累终于产生了效果,有一天我恍然大悟,原来道并没有人们想像的那么玄乎,更不

是虚构的概念,它简单到可以用四个字来描述,那就是“创世程序”! 

  老子真是天才。在2500多年前,以当时的认识水平,我实在难以相信,他怎么可能想像出世界诞生的场景,

但事实上他不但想出来了,而且写出来了。虽然基于当时人们可怜的知识积累和简单的词汇表达,他无法用文言

文将自己的所思所想向世人解释清楚,以至于《道德经》被误读了两千多年,但是从那些看似晦涩难解的话语中

,现在我们已经完全可以判断出他的真实想法了。 
  老子认为,“有物混成,先天地生”,在世界诞生之前,已经先出现了一样东西,那就是用来创造这个世界

的程序。“吾不知其名,强字之日道”,他不知道该如何称呼它,就勉强地把它叫做“道”,用现在的话来说就

是创世程序。 

  宇宙大爆炸理论说世界是从虚无中诞生的,相信一般人看到这种说法的第一反应是,那怎么可能!但按照老

子的理论,这完全可能。游戏世界确实是从什么都没有的状态中产生的,创造它根本就不需要任何的原材料,只

要有一个游戏程序就足够了。我们所处的现实世界也一样,是创世程序运行后在虚无中诞生的,所以老子说:“

无,名天地之始;有,名万物之母”,“天下万物生于有,有生于无”。 
  大爆炸理论说世界是从奇点开始的。但这并不像有些人以为的那样,真的存在一个无限小的点,物质在那里

有无限大的密度,从这个点中诞生了整个世界。所谓的奇点,其实只是一个界限,而不是具体的实物,它指的是

创世程序启动运行的那一个瞬间。例如说一个新开发的游戏程序,从明天上午10点开始正式投入营运,那么这个

时点就是游戏世界的奇点。 

  就像游戏程序点击运行的一刹那,游戏中的虚拟世界就会突然出现一样,创世程序开始启动之后,世界也就

在一瞬间突然诞生了。现在流行的“暴涨”理论认为,在大爆炸之后,曾经存在一个异常短暂的快速膨胀期,宇

宙先是突然间迅速扩展到一个相当大的跨度,然后才回到比较稳定的膨胀速度,一直到今天。这和游戏世界的生

成过程完全是一样的,先是突然间生成一副相当大的地图,然后这个地图再随着游戏的进程慢慢扩张。 
  有人提出疑问,说既然世界是从虚无中诞生的,那么没有物质怎么会发生爆炸?其实这是对大爆炸的一种误

解。世界诞生的时候,一张地图爆炸式地出现了,这里用了爆炸这个词,是形容它的突兀和迅速,这张地图的扩

张速度无法形容,远远要比光速还快,并不是真的有什么东西被点爆了。 

  网络游戏中虚拟世界的诞生,是程序运行的结果,游戏虚拟世界中的所有事物,都是由这个程序产生的。老

子认为,我们所在的现实世界也是如此,创世程序运行之后,诞生出了天地万物,这就叫“道生一,一生二,二

生三,三生万物”。 
  只要创世程序不停止运行,天地万物就会源源不断地出现,生生不息。这样看来,创世程序就像是一个伟大

母亲的产门,是天地的根源,它的作用永远不会衰竭。这就是“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。

绵绵若存,用之不勤。” 

  创世程序在独立运行着,在世界的演变过程中程序不会发生改变,所以说它“独立而不改”;只要世界存在

,就表明创世程序仍在运转,所以说它“周行而不殆”;世间万物都来自于创世程序,所以说它“可以为天下母

”。 
  老子不但很清楚世界的生成是一个从无到有的过程,而且他还用“大日逝,逝日远,远日反”这句话,形容

了世界从小到大的膨胀过程。这里头的“反”字似乎包含着这样的意思:宇宙膨胀到了极点后就会收缩。也许这

是他根据自然界存在物极必反,事物都在循环演变的规律推导出来的,对此我半信半疑。在我们目前玩的网络游

戏中,似乎还没有看到过游戏世界会收缩的现象,但谁知道现实世界会怎样呢? 

  前面我们提出过自然法则从何而来,为什么会出现自然规律的问题,现在可以解释了。游戏规则对于任何游

戏来说都是必须的,而游戏程序中就蕴含着这些规则,显然创世程序也不例外,其中也规定了世界的运行规则,

万物的演变过程会因此而呈现出某种秩序来,这就是自然规律的由来。老子说,只要认识了自然规律,我们就能

据此推导出事物以前的状况,或者预测它将来可能发生的变化,这叫“执古之道,以御今之有。能知古始,是谓

道纪”,道纪指的就是自然规律。 
  这就是老子关于世界起源的答案。只要理解了这一点,《道德经》在你眼中就变成了一篇逻辑严密的哲学论

文,一点也不神秘了。按照老子的观点,世界确实是经过了精心设计的,创世程序是某种超强智慧的结晶,由它

所产生的世界,必然会显现出思维活动的特征——精细与繁复,并具有统一的风格。所以自然界的生物结构中令

人叹为观止的复杂性,相隔遥远的星体结构中令人费解的相似性,宇宙在不同尺度上出现结构的重复性,这些都

不足为奇。 

  有了前面那么多的疑问作为铺垫,对于这个答案你应该早已有了心理准备。相信你现在最想问的是,创世程

序又是怎么回事?它从何而来呢? 
  别着急,我提供的是一个系统的解释,这个问题马上就会有答案。 

第十一节 造物之谜(上) 

  创世程序的来历,老子在《道德经》中是怎么说的?很遗憾,他相当于什么也没说,只是很干脆地承认:“

吾不知谁之子”,说自己搞不清楚这东西是怎么来的。 
  如此复杂的一款程序,我们显然不可能指望它会自动生成。创世程序必定是出自于造物主之手,但问题是,

造物主又是怎么回事? 

  还是先来说个大家熟知的老故事吧。有三个瞎子,想弄清楚大象长的是什么模样,他们眼睛看不见,只能凭

感觉去摸。第一个摸到了象脚,说:“大象就像一根柱子!”。第二个摸到了象耳朵,说:“大象不像柱子,像

一把扇子!”。最后一个摸到了象尾巴,说:“大象既不像柱子,也不像扇子,它像一根绳子!” 
  想要弄清楚造物主的样子,我们拥有的条件还不如三个瞎子优厚呢。他们虽然没办法看到大象,但至少可以

和大象亲密接触,能摸到它。而人类却没有和造物主近距离接触的机会——那些自称能够接收到神谕、天启的人

,首先要能证明自己不是神棍。 

  关于造物主的信息,我们手头上现有的资料极为有限,要想知道得更多,基本上只能依靠想象力。这就好比

我们连摸大象的机会都没有,只有地上的足印和空气中的气味可供参考,而且还不能确定这些残余的痕迹是不是

大象留下的。甚至更复杂的是,连世间是否真的有大象都没人知道,因为谁都没有见过它!我们唯一能做的,就

是我猜、我猜、我猜猜猜!
  尽管资料是如此的缺乏,但人类的智慧还是证明了它的价值。纵览世界各地的神话传说和历代哲人的著作,

综合起来考虑可以发现,人们其实已经从三个不同角度捕捉到了造物主的基本特征。只要把这些特征串连起来,

就能够画出造物主完整的轮廓了,不过这项工作一直没有人去做。下面我就来说说这些特征点,你可以试着把它

们串连起来,看能不能拼凑出造物主大致的模样。 

  中国古代流传着“盘古开天辟地”的神话故事。传说世界原来混沌一团,象一只大鸡蛋,没有光,没有声音

,只有盘古在里头睡觉。有一天他睡醒了,一看四周黑漆漆的难受,就举起巨斧一家伙把它劈开。大鸡蛋分成了

两半,清气上升成了天,浊气下沉变成地,盘古担心天地重新合拢,就顶在天地之间。一万八千年后,盘古累死

了,他左眼变成了太阳右眼变成了月亮,手足和身躯变成了大地和高山,血液变成江河筋脉变成了道路,头发和

胡须变成了天上的星星,皮肤和汗毛变成了草地林木,肌肉变成了土地…… 
  按照这个神话故事的说法,世间万物都是由盘古的身躯变化而成的。这代表了人们对于造物主的第一种看法

:世界其实就是创世神的身体,神就是世界,就是自然,它们是两位一体的,不可能把它们分开。 

  这种说法在哲学家口中屡见不鲜。公元前六世纪,被称为西方第一位哲学家的泰利斯,就宣称“万物之中皆

有神在”。公元三世纪的普罗提诺更进一步认为,世界上万事万物都是一体的,上帝就存在于万物之中。他甚至

宣称自己曾有这样的体验:在某个特殊状态下,当自我意识消失的时候,就能够感觉到一个更大的“我”的存在

,这个更大的“我”就是“上帝”,或者叫“天地之心”。因为上帝存在于万物之中,他本身就是天地万物,所

以当你消除了自我意识,融入天地万物之中时,感觉就像是一滴水融入了海洋,远行的游子回到了母亲的怀抱。
  这种看似荒谬的观念,其实的确是抓住了造物主某个方面的特征。不过他们具体摸到了什么,在下一节中我

会详细说明。 

  对于造物主的第二种看法是这么认为的:它不是什么实在的东西,只是一种理性而已,或者说是某种最高智

慧。 
  比泰利斯稍迟一些出现的赫拉克利特,发现世界上有一种“普遍的理性”在指导着大自然中发生的一切,他

认为这就是万物之源,并称之为“上帝”或“逻各斯”(理性)。公元三百年左右雅典的斯多葛学派也认为,世

界上存在着某种公理,可以称之为“神明的律法”,它建立在亘古长存的理性之上,不会随时空改变。所有的自

然现象,都遵守着这种不变的法则。 

  他们发现的其实就是创世程序,这是一种看不见摸不着的东西,其特点是逻辑性强,充分体现出这是某种理

性和智慧的结晶,其中包含了我们这个世界必需遵守的游戏规则。赫拉克利特和斯多葛学派把创世程序当成了造

物主,这不奇怪,就像瞎子摸象,摸到什么你就会觉得它是什么。老子其实也是如此,在《道德经》中他经常把

道当作一个拟人化的概念,实际上就是把它和造物主混为一谈了。 
  伽利略也意识到了世界中蕴藏着的程序属性。他认为,科学观察的结果可以用准确的数学形式表达出来,因

为“大自然这本书是用数学的语言写的。”他的直觉相当接近真相,因为世界是创世程序运行的结果,而程序是

用计算机语言编写的——当然造物主使用的不会是C++或者JAVA,应该是某种我们不可能知道的属于造物主那个世

界的编程语言。程序中最重要的是数据结构和算法,因而说它是用数学语言写的也并不为过。 

  第十一节 造物之谜(下) 

  对于造物主的第三种看法,也是流传最广、最普遍为人们接受的观点,认为他是人格化的上帝,是万能的创

世神。 
  圣经《旧约?创世纪》中,神“耶和华”创造了世界。第一天,神创造了笼罩在空虚和黑暗之中的天地,神说

:“要有光”,就有了光。神把光暗分开,于是有了昼夜。接下来的五天,神又创造了天空、陆地、树木、日月

星辰、鸟兽虫鱼,并用地上的尘土,照着自己的样子造出了人。第七天神累了,休息了一天,所以现在每逢星期

天我们也不用上班,可以在家休息。 

  许多哲学家也相信存在一个人格化的上帝。亚里士多德认为地球上所有的活动,都受到了星球运转的影响,

而这些星球必需受到某种力量的操控才能转动起来,他称这个力量为“第一推动”或者“上帝”。亚里士多德发

现,自然界存在从非生物到植物、动物再到人类的生命层级,在这个层级中人类之所以高于动物,是因为人类具

有思考的能力,由此他相信在人类的层级之上,存在一个人格化的最高智慧的上帝,他位于大自然层级的最顶端

。牛顿受此影响,也坚信“第一推动”确实存在,这一观点至今在许多科学家心中仍有市场。 
  假如要进行对应的话,第三种看法中说的造物主,显然指的是创世程序的作者,这是一个人格化的概念,最

接近我们日常称呼这个名词的本义。这位作者是谁呢?提出创世程序概念的老子并不知道,但是否果真如同《圣

经》中说的那样,他是万能的神呢?我认为不是。哦,MY GOD,我要先为接下来的话中对您的不敬表示忏悔…… 

  按照我的猜测,虽然对于我们来说,造物主充满了神秘色彩,但在他所处的那个世界中,也许就只是普通的

程序员而已,没有什么特别的。是的,造物主不像许多人说的那样,是数学家,他应该是程序员。而且现实世界

中的游戏,往往不是一个人开发的,而是一个团队共同努力的结果,创世程序的编写极有可能也是如此。 
  我们这个世界的造物主,也许不是一个,而是一群,是一个团队。他们中可能有项目经理,有系统分析师,

有业务设计员,有需求描述员,有软件架构师,有具体的程序设计人员,还有测试工程师…… 

  人们常常会提出这样一个问题来为难那些虔诚的教徒:上帝能不能制造出一块他自己举不起来的石头?现在

这个问题变得很容易回答了:从我们的角度来看,造物主或者说上帝似乎是神通广大无所不能的,其实在他自己

的世界里,造物主不是万能的神,只是个会编程序的普通生物,他不可能想造什么就能造出什么。 
  我们甚至可以猜想,《圣经》中关于上帝按照自己的模样制造出人类的说法,也许部分是对的,造物主所处

的社会形态,极有可能与人类社会很相似。由此我们可以展开想象,在这一群造物主们中,此刻也许有的正在海

边与情侣漫步,享受着爱情的甜蜜;有的也许因为经济不景气,企业裁员而面临失业的威胁,正一筹莫展借酒消

愁;有的也许正当壮年,事业有成意气风发;有的也许已垂垂老去,体弱多病正苟延残喘;更有些倒霉蛋也许早

已不在人世! 

  在是否存在造物主这个问题上,看来宗教回答正确,而科学错了。但在造物主创造世界的方式上,宗教却完

全搞错了,而老子说对了。造物主并不像教会说的那样,直接创造了世界,创造了万物,而只是编写了一个创世

程序,然后就让程序自行运转去了。这一点十七世纪的哲学家斯宾诺莎早就认识到了,他认为造物主不是傀儡戏

师傅,通过拉动绳子来操纵一切,这种方式太没有技术含量了。他是通过制定自然法则,间接地来主宰世界的,

这样做多高明啊!宗教就是因为弄错了这个关键环节,才被科学攻击得体无完肤。 
  十八世纪后哲学领域出现的“自然神论”也说对了。这种理论认为,上帝在万古之前创造了世界,但从此以

后就再也没有现身。对于我们来说,上帝只是一个“至高的存在”,他在自然法则中显现,却绝不会透过任何超

自然的方式现身。看来情况确实如此,在世界的演变过程中,一切都是创世程序在做主,造物主并没有出手进行

干涉。他们有些也许仍在关注着游戏的进展,有些也许干脆编好程序之后,就再也没有兴趣去了解它的运行情况

了。 

  老子显然也意识到了这个状况,但他并不知道程序背后还有程序员的存在,所以把这些他认为的美德,直接

归在了道的头上。他这样写:“大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,

可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大”、“生而不有,为而不恃,长而不宰

”、“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。” 
  从中我们可以看出老子的局限,他不知道程序员所处的,是与程序中完全不同的世界。老子认为造物主不居

功,虽然有这个能力,却不去拥有世间的一切,是了不起的德行,非常的伟大。其实这是一种错误的认识,你想

想,即使某个《仙剑奇侠传》的程序开发人员,突然间脑子短路,对游戏中的赵灵儿产生了感情,想和她发生点

超友谊关系,你认为他有可能成功吗? 

  还记得前面提到过的问题吗?在世界是如何生成的问题上,科学认为是自然生成的,而宗教大多认为是神创

造的,它们谁对谁错?我说其实双方的回答都不对,还存在第三种可能性。现在我们知道这第三种可能性是什么

了:世界既不是自然生成的,也不是神创造的,而是另一个世界的程序员创造的。 
  我们先了解了创世程序,然后又想像了它的作者——处在另一个世界中的那群程序员。但对于世界起源问题

的回答却还远远没有结束,接下来需要解决的问题是:网络游戏的程序,是不可能一编写出来自己就能运转的,

那么创世程序它又是如何运行的呢? 

第十二节 天若有情(上) 

  创世程序从何而来,这个问题老子在《道德经》中还提了那么一句。而创世程序为什么能够运行,老子却压

根儿连提都没提,也许在他看来,道是能够自动运转的。 
  不能怪老子考虑不够周全。在那个时代,能有他那样的认识水平,已经是无人能及的了。即便在现代,对于

自然法则为什么会发挥作用,是什么力量在监督它运行的问题,也极少看见有人提起,更何况是2500多年以前? 

  但世界处于监督之下的想法却很常见,以前人们通常认为监督者是神灵。在许多国家和民族的传统观念中,

都曾经出现过主宰世界的神灵,只不过叫法不同,形象各异。西方人一般把他称为上帝,而在中国人们通常称之

为“天”,或者更通俗点说是“老天爷”。 
  古代的中国人相信,老天爷在全天候、全方位地监控着这个世界,人世间发生的一切,没有什么能逃得过它

的眼睛。开车的人在经过有监控的路段时,会打起十二分的精神,被老天爷监控的感觉也会让人们对自己的行为

有所约束。我们常常用这样一句话,来告诫别人不要做坏事:“人在做,天在看”。 

  那些相信因果报应的人,甚至认为老天爷不但在一旁看着,假如发现你做的事情太恶毒,还会忍不住出手收

拾你,有句话是这样说的:“善恶终有报,天道好轮回,不信抬头看,苍天饶过谁?” 
  西方人的上帝,本事一点不比老天爷差,它是全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的至高神,它无

所不在、无所不能、无所不知、无所不有,而且是永生的。对于这样的一个东西,相信你除了膜拜之外,别无选

择。 

  没有人会喜欢被监控,那只会让人感觉不自由,不舒服。后来达尔文颠覆了上帝造人的说法,进而否认了上

帝的存在。在科学的紧逼之下,神灵的光环日渐暗淡,直到后来基本丧失了在理性领域的阵地。 
  人们自由了!终于从神灵的威压之下解放出来了!几乎所有人都在欢呼雀跃,欢欣鼓舞。掌握了科学技术的

人类,此时显得格外的强大,格外的自信。在大自然面前,人类第一次有了和它叫板,向它挑战的底气和勇气。

人们嚷嚷着要改造自然,甚至征服自然,把世界踩在脚下,享受那种一览众山小的快感。 

  在没有监控的情况下,很多人往往难以抑制内心那种一路狂飙的冲动,有可能造成交通秩序的混乱甚至崩溃

。同样的,在“人权和自由”旗号的指引下,人们个性张扬,随心所欲,尽情享受大自然提供的福利,根本不管

不顾自己的行为对自然可能造成的伤害。缺少监督就会无所顾忌,你看这些年来人类在“以人为本”的幌子下都

干了些什么! 
  然而真的没有监督吗?人类真的可以完全掌控自己的前途和命运吗?不,事实上确实有一种东西始终在监控

着我们,宇宙中发生的任何事情,在它眼中都无所遁形。为了说清楚这个问题,我们需要先来解决上一节中提出

的疑问:关于造物主的第一种看法认为,万物之中皆有神在,世界就是神的身体,神与世界是两位一体的,这种

观点喻示着什么呢? 

  我可以提醒一下,游戏世界的出现需要哪些前提条件呢?程序员把游戏程序开发好了之后,接下来会做什么

?没错,是运行这个程序,那么程序应该放到哪里运行呢?显然,这时候需要一台主机。神在万物之中,世界就

在神的体内,原来这种说法中的神是指“创世主机”! 
  前面提到,人们从三个不同角度捕捉到了造物主的特征。现在我们知道,它们分别指向三种不同的东西:程

序员、创世程序和创世主机,三者构成了造物主的完整概念。但人们一般搞不清楚其中的区别,所以有时候单独

把程序员看成是造物主;有时候又以为创世程序就是造物主;而在这里,人们是把创世主机当作了造物主。如果

照它这么说,那么世界确实是在神的体内,就像游戏世界只能存在于游戏机内一样。 

  看来我们这个世界确实存在着监控,只不过它不是人格化的上帝,而是一台创世主机。正是它在严格地运行

着创世程序,诞生出一个类似于广袤游戏世界的宇宙,并让它有条不紊地按照程序规定的路径演化着。我们可以

回想一下前面牛顿的话:“宇宙的秩序最初是由上帝创造的,并由它将同样的状态和条件保存至今”。情况和他

说的很相近,秩序蕴藏于创世程序之中,程序员创造了它,放到创世主机里一直运行到了今天,始终保持着程序

最初规定的路径。 
  创世主机的存在,让我们前面提出的很多疑问有了简单的答案。对于世界来说,雨伞背后的猎枪是什么?自

然法则为什么会生效,是什么力量在一丝不苟地监督着世界,严格按照自然法则来运转的呢?是创世主机。为什

么在双缝实验中,电子能够感应到双缝变成了单缝呢?很简单,不是电子有感应能力,而是主机时刻都在监控着

,它能够马上知道这种变化,并控制着电子按照新的模式运动。 

  为什么两个相隔万里之外的小粒子之间仍然存在感应呢?玻尔说它们仍然是一个整体,这原本很难想象,但

现在很好解释了,它们都在同一台主机中,在我们眼中它们虽然相隔遥远,但只要主机把它们看作是一个整体,

它们就仍然是一个整体,只要主机让它们之间保持联系,它们就会保持着联系。 
  爱因斯坦的相对论规定,任何信息的传输都不能超过光速,宇宙中不存在超距作用。但现在我们清楚了,这

条规定只对存在于我们这个世界中的东西有效,对于创世主机是无效的。因为它根本就不属于我们这个世界,所

以无须遵守我们这个世界的规则,而且恰恰是它在执行着这些规则——其道理和在很多小城市开着警车可以无视

红绿灯是一样的。 

  我们能够看到许多超光速现象的存在,但却不能利用它来传递信息,因为这些往往都是创世主机的行为。当

然,以后科学家们能否利用这一特点,开发出超光速传输的技术,这就不是我这半吊子的外行所能预料的了。而

且从理论上来说,创世主机的反应也不可能是无限快的,它的速度跟其性能有关,应该也是会受到一定限制的吧

。 

第十二节 天若有情(下) 

  人们平常的视野中,世界上发生的一切事情,都能找到前因后果。比如桌上的杯子摔到地上打碎了,是因为

猫碰到了它;而猫之所以会跳到桌子上去,又是因为狗在追它…… 
  假如有什么事情找不到原因,那人们就该紧张了。就像一些恐怖电影中的情节,晚上昏暗的灯光下,桌上的

杯子好端端地突然摔到地上打碎了,卫生间的水龙头突然间哗啦啦地流出水来,假如遇到这样的场景,你会不会

被吓得魂飞魄散? 
  找不到原因的事件叫“超自然事件”,或者说“灵异事件”。因为它们违背了通常的自然规律,只能把原因

归结于鬼神,或者世界之外的其它东西干预了世界的运转。 
  虽然一些人声称自己曾亲身经历过了超自然事件,但目前并没有看到谁拿出能让人信服的证据来。否则我们

可能随时需要担心,洗澡时会不会刚刚涂上沐浴露就突然停水,贮存在硬盘中的文件、保险柜里的重要物品会不

会莫名其妙地不翼而飞,那这个世界可真要乱套了。 
  既然每一件事情的发生都可以找到原因,那么这个因果链条不就可以无限地往前追溯吗?但世界无论在时间

上还是空间上都是有限的,有限时空中的因果链条怎么可能往前无限延伸呢? 
  当然不可能。世间万物都来源于创世主机运行的创世程序,因而每根因果链条只要一直往前追溯,最终都会

找到共同的源头,那就是创世程序的规定或者创世主机的监控。所以假如在碰到穷尽了所有的办法,都不可能再

往前找原因的事情时,就可以考虑是否把它归结于这一因素了。 
  比如自然规律为什么会存在,这是根本没办法从我们这个世界里找到原因的问题,此时你已经触摸到了天花

板,无法再往上追溯了,所以假如想要知道答案,就需要到另一个世界去寻找。 
  为了说明这个问题,我举一个例子。广义相对论之所以能被人们普遍认可,最初是由于爱因斯坦设计了一个

实验,使他的理论得到了验证。按照他的说法,光在弯曲的时空中不会走直线,而会走曲线,因为光总是走最短

的路径,而在弯曲的时空中并不是直线最短,而是曲线最短。根据这一理论推断,爱因斯坦认为,因为光线的弯

曲,在日全食的时候我们能够看到藏在太阳背后的星星。 
  爱因斯坦的这一判断得到了观测结果的验证,由此引起了轰动。但现在我要提出一个问题,为什么光总是会

走最短的路径呢?这个问题爱因斯坦无法回答,他只是把它视为一个公理。所谓公理,是指人们在实践中总结出

来的,不需要证明并且也无法证明的规律。也就是说,公理的存在是没有原因的。但现在我们知道,公理其实是

有原因的,只不过这个原因无法在我们的世界中找到答案,因为它是创世程序的规定,由创世主机在监督执行。 

  相对论的基础,是不管相对于什么参照物,光在真空中总是保持恒定的速度。光为什么会这样?它为什么就

不能跑得再快一点?这个问题你永远也不可能找到答案,但你现在可以回答说,创世程序就是这么规定的。 
  任何问题在追溯到根源上时,都可以考虑用这一原理来解释,比如目前倍受物理学界关注的“上帝粒子”问

题。70年代物理学家们建立了一个标准模型,来解释在对撞机中发现的一大群粒子。这一模型对实验结果的解释

很成功,但存在一个巨大的问题,它无法解释粒子质量的来源。为了弥补这一缺陷,人们假定存在一种叫做“希

格斯玻色子”的粒子,这种粒子能够赋予其它粒子以质量。它的意义是如此重大,以至于甚至被称为“上帝粒子

”。 
  标准模型预言的62个基本粒子中,其它61个已经找到,只有希格斯玻色子至今仍未发现。2012年7月4日,欧

洲核子研究中心的科学家宣布,已经找到了疑似希格斯玻色子的基本粒子,但要到年底才能进一步确认。 
  希格斯玻色子能够赋予其它粒子以质量,创世主机也能。所以能够找到希格斯玻色子固然不错,如果找不到

也无所谓,因为一直往下追溯,迟早总是要触及到创世主机的问题的。粒子的特性完全有可能是它赋予的,就像

公理一样,并不需要原因。 
  我们再来看看关于创世主机的另一个问题。在基督教徒的心中,上帝是一副严父的形象,它既是万能的,又

是仁慈的。关于这一点,很早就有人指出其中存在逻辑上的矛盾:假如上帝是万能的,那么他在创造世界的时候

,完全可以把世界造得十分完美,然而现实情况却是人世间有着数不清的苦难。这足以证明上帝或者不是万能的

,或者不是仁慈的,它不可能同时兼具这两种特性。 
  我心中也经常会有这样的疑惑:都说苍天有眼,为什么现实中却并非如此?为什么恶人常常不会受到恶报,

善人却往往不能得到善终?在评书和小说中,为什么我们更多听到看到,历朝历代似乎大多数时候都是奸臣当道

,可以肆意残害忠良?比干被挖了心肝,岳飞被诛杀在风波亭,袁崇焕被当街生吞活剥,假如老天爷是无所不知

而且公正仁慈的,那么此时此刻他又在哪里? 
  其实有人早已看透了这一点。老子说:“天地不仁,以万物为刍狗”,老天爷是冷酷无情的,它根本就没有

把世间万物当一回事。对此原先我有点不能理解,具有无上智慧、无穷力量、无所不能的老天爷,竟然会没有任

何情感?现在总算清楚是怎么回事了,原来主宰世界的是一台冷冰冰的机器,它当然不会有什么感情了。任你万

物生生灭灭,世间多灾多难,对它来说这些都只是浮云。 
  “衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老”。作为诗人的李贺,直觉相当敏锐:苍天无情,看来它并不是一种生

命,所以才不会老去。他说对了,主宰我们的“天”其实是一台主机,不是有感情的生命体。 
  信奉因果报应的佛门弟子也许要感到失望了。创世主机才不会在乎谁做了好事,需要给予表扬,谁干了坏事

,需要予以惩戒。所以我们还是自求多福吧,可别指望上天能为你主持公道了,阿弥陀佛! 
  现在我们说完了创世程序、程序员、创世主机。除了这些,世界还有哪些重要的特征,它们都意味着什么呢

?别着急,我们慢慢说。 

第十三节 升级论(上) 

  程序员、程序、主机,这些都是网络游戏赖以存在的前提条件,在现实世界似乎可以找到与之相对应的特征

。难道我们所处的这个世界,真的就是一个游戏?即便是在悟出了“道”的意思是创世程序之后,很长的时间里

我都无法让自己相信,但经过了更加深入的思考后,最终我还是信了。当然,要确认这一点,仅靠前面已经揭开

的秘密是不够的,我们还需要进行更细致的分析。 
  游戏与电影,是现在年轻人比较普遍的消遣方式,它们两者之间有一些很重要的区别。电影有确定的剧本,

在你踏进影院之前,它的情节和结局就已经注定,不会因为你看电影时的喜怒哀乐而发生改变。在整个过程中,

你只是个旁观者,自己没有参与其中。而游戏不同,它的结果在事先是不确定的,游戏情节的推进需要你的亲身

参与,你在游戏中的行为会改变游戏的过程,也就使得游戏有可能出现许多种完全不同的结果。 

  游戏结果的不确定性来自于两方面,我先来说说第一方面,那就是系统的初始状态不确定。比如我们在网上

玩纸牌游戏,即便游戏规则是固定的,玩家也是那同样的四个人,但每一盘玩的过程和结果都不会相同,因为首

先系统发给我们的牌,就把把都不一样。 
  参考这一现象,我们就可以理解海森堡的“不确定性原理”为什么会存在了。如果我们这个世界是一个复杂

游戏的话,那么就要求系统的初始条件是随机的,而“不确定性原理”所揭示的正是这一点。由于这一原理的存

在,世界并不像决定论说的那样,有确定的初始状态,而是时刻都在随机产生着游戏的初始条件。其实这也正是

游戏的魅力所在,假如世界只是按照固定剧本演出的一幕大戏,那还有什么意思? 

  另一方面的不确定,来自于玩家的行为。就象我们玩围棋游戏,除了执黑执白的区别外,每一盘的初始状态

都完全相同,游戏规则也是固定的,然而即便玩家是同样的两个人,一般来说除非是刻意按固定的套路走,否则

每盘的过程和结果都会不一样。这种不确定来自于游戏中玩家的选择,在每一盘中他对于怎么落子的考虑,不太

可能跟另一盘完全相同,而会带有很大的偶然性和随机性。 
  当然,游戏中并不是所有东西都不确定的,它在某些方面相当确定,比如游戏规则。很难想象,如果连游戏

规则都不确定的话,比如玩纸牌游戏时,同种花色A和K哪个更大都不明确,那么这个游戏还怎么玩下去?游戏是

不确定性与确定性的综合体,现实世界也一样。自然规则就相当于游戏规则,它是确定无疑的,事物的演变过程

中存在着固定的规律。但初始条件是不确定的,就象“不确定性原理”说的那样,所以最终的结果也是无法确定

的,就象混沌学说的那样。 

  在我们玩的网络游戏中,真正的玩家不是电脑,不是游戏中的人物,而是我们自己。是我们的意识附着在游

戏人物的身上,然后让它按照我们的想法,在游戏世界纵横驰骋。假如我们这个现实世界也是一个游戏的话,那

么玩家是谁呢?是否也象网络游戏一样,有不属于我们这个世界的意志,附着在我们身上?也就是说,真正的玩

家是造物主,而我们只是造物主游戏中的提线木偶? 
  应该不是,在这一点上,我们这个世界和网络游戏似乎是有区别的。你想想,网络游戏世界中的人物,只有

当我们有空,启用这个帐号来玩游戏的时候才会在线,假如我们没有登录这个帐号,游戏中就不会看到这号人物

。而在现实世界中,我们是全天候在线的,难道造物主会不眠不休,不用上班不用吃饭,一天24小时抱着游戏狂

飙? 

  由此看来,造物主并不是玩家,他们没有把意志附着在我们身上,直接参与这个游戏。那么我们这个世界的

玩家会是谁呢?要讲清楚这个问题,我们还是从进化论说起吧。 
  进化论的破绽,除了缺少“中间过渡物种”化石证据之外,还有一个方面,是难以解释复杂器官的生成。比

如说,有一种甲虫,它具有特殊的防卫系统,当受到威胁时,会从身体后部喷射出一股滚烫的有毒溶液。这个防

卫器官是由以下部件构成的:氧化氢和氢醌、由分胚腺产生的催化酶、储囊、括约肌、膨胀器、外排导管。它是

一个完整的系统,缺少其中任何一个部件,这个器官都没有办法正常工作。 
  如果这种防御系统是进化而来的,那么最先进化出来的是哪个部件呢?进化论完全无法解释,因为不管先进

化出哪个部件,它都起不了作用,不会对甲虫的生存有任何帮助,反而会成为累赘。按照进化论的观点,这种变

异只会被淘汰,而不可能在此基础上增加更多的累赘,直到最后所有的累赘叠加在一起,成为一个完整而有用的

系统。 

  达尔文认为,进化是对生物的变异进行自然选择的结果。而要形成如此繁复的生物结构,从概率上计算,用

来供挑选的变异,应该是一个近乎无限的天文数字。要能够产生如此之多的变异,最好的解释就是时间足够长,

而且变异是持续不断的。所以达尔文认为生物是渐变式进化的,“自然界不存在飞跃”。 
  从现在掌握的情况看,地球诞生于约46亿年前,已发现的最早生命迹象距今约38亿年,这对进化论来说是个

好消息,有这么长的时间,应该可以产生出足够多的变异来了。所以按照达尔文的想法,最理想的状况莫过于在

其后的时间里,生物都在缓慢而持续地均衡进化着,可是化石证据并不给他面子。 

第十三节 升级论(下) 

  目前已经发现的化石表明,在距今5亿多年的寒武纪之前,生物确实一直在慢腾腾地演化着。最初30多亿年的

漫长岁月里,生命几乎都还只停留在单细胞生物的阶段,此时的地球是静悄悄的。然而进入寒武纪后,生命的演

化来了一个突飞猛进,在短短几百万年时间内,几乎所有重大生物类群都一下子突然间冒了出来,这就是“寒武

纪生命大爆发”。 
  这是一次生命的壮丽绽放,其规模之大绝对超乎想象。简单地说,那时候生物的种类,比现在还要多得多。

我们现在能够看到的生物门类,在寒武纪几乎都能找到;而那时有的生物,有多达20个门现在已经消失了!这些

生物对于我们来说是如此的陌生,以至于它们的化石看起来像怪物一样。 
 如此众多的生物种类在短暂的时间内集体亮相,这种现象无论如何也不能用进化论来解释。这不仅仅是自然界

的飞跃,而且是阵容华丽的“集体跳跃”,它更像是大自然一次狂放的实验,是造物主对于物种的集中投放。其

中大部分都是不成功的试验品,不久后就灭绝了,只有少数存活下来,成为后来所有物种的祖先。 
  对寒武纪生命大爆发颇有研究的古尔德,在《奇异的生命》中这样写道:“生命史是一个大规模淘汰,然后

少数幸存品种分化的故事,而不是通常认为的那样,是不断优化、复杂化、多样化的故事。”这是一种截然不同

的观点,它比进化论也许更接近真相。 
 对于进化论的疑惑还不止这些。前些天看纪录片《杀手本能》,在电视上出现鳄鱼捕食野牛的画面时,解说员

的声音响起:“看来这种在史前就已完成的进化,直到今天依然非常成功!”这段话让我想起,生物界在2亿年前

就已经出现了鳄鱼,而鲨鱼更是早在4亿年前就有了,而且在最近一亿年来几乎没有什么改变。 
  这种现象不正常,按照进化论的观点,生物进化是为了更好地适应环境,那么进化应该是永无止境的,因为

没有最好,只有更好。但鲨鱼竟然停止进化了,难道这1亿年的漫长岁月中,它都在打酱油? 
  这些年来,对于进化论的质疑声从未平息,在以上的分析中我们也发现问题确实很大。其实正如前面说过的

,任何一种科学理论都只是人们总结出来的规律而已,并非不变的自然法则本身,因而完全没有必要死抱住不放

。否则你的行为,跟声称自己是绝对正确、不容怀疑的宗教又有什么区别? 
  我们可以换一种思维去认识地球生物的演变过程。为了启发你的灵感,我们先来看游戏中玩家的等级是如何

变化的。在QQ游戏“四国军棋”中,玩家的级别是这样规定的:最低级的是小兵,积分达到10分升为副班长,20

分正班长,30分副排长……总共18级,最高级别是司令,积分为12750分。假如地球生物界的演化过程,遵守的是

游戏升级的规定,那么很多困惑我们的问题就迎刃而解了。 

  先来说一下中间过渡物种的问题。在玩四国军棋的时候,级别的提升需要经过两个阶段:第一阶段是“积分

”。从0分到9分,都还属于小兵这个级别,在这个阶段中积分变化不会引起级别改变,此时是一个渐变的过程。

第二阶段是“晋级”。当积分达到9分时,只要再增加1分,量变就成了质变,在积分变化的同时,级别也从小兵

提升为副班长。这时候渐变就成了突变,看起来像是一种飞跃,它是一步到位的,不需要过渡阶段,游戏中并不

存在介于小兵和副班长之间的“过渡级别”。 
  接下来再说一说复杂器官的生成问题。小兵晋升为副班长之后,它们两者是完全不同的角色,具有不同的特

征。你可以把不同级别看成是不同的物种,把特定的器官看成是特定级别玩家所具有的特征。所以只要级别上去

了,不管这种器官是多么的复杂,它马上就会自动出现,这是系统的规定,不需要我们操心它会如何生成的问题

。 

  “寒武纪生命大爆发”也许是游戏条件触发所致。当地球的环境演化到适宜复杂生命存在时,就达到了游戏

的基本条件,触发了某个按钮。于是创世主机按照游戏程序的规定,来了一个玩家的“集中注册”,一次性将大

量玩家密集投放到游戏中,成就了我们眼中生命爆发的宏大场面。 
  停止进化的问题也很好解释。这有两种可能,一种是当你升到司令之后,即便积分增加到1亿分,也只不过是

“1亿分的司令”而已,在级别上不会再有任何的提升。鳄鱼和鲨鱼停止了进化,也许只能说明它们运气不佳,踏

上了一条断头路,再没有往前走的可能。其实不光是它们,按照自然法则,人类极有可能也已经停止进化,没有

通往更高级别的路了。 

  另外一种可能是,有些人玩了多年的四国军棋,却始终只能在小兵训练营里厮混,没办法升到更高的级别去

,细菌和病毒也许就属于这种情形。 
  达尔文的生命理论被称为“进化论”,我把自己的生命理论称为“升级论”。生命都是游戏中的玩家,它的

演变机制要比达尔文想象的复杂得多。优胜劣汰的自然选择机制确实存在,但它只限于在“积分”阶段发挥作用

。没能通过自然选择的玩家,不但无法增加积分,还会被轰出游戏,造成个体死亡甚至种群灭绝。而积分达到一

定要求的玩家,在分数继续增加的同时,则会触发程序中的按钮,晋升到下一级别,成为新的物种。 

  从这个角度看,复杂多样的自然生物界形成的全过程,并不像进化论说的那样,完全是一个方向不确定的自

然演变过程,而是一个例似于玩家游戏升级的定向演变过程。 
  看来我们所在的这个世界,玩家不是造物主,而是自然界全体的生命,包括我们人类。世界兼具了游戏与电

影的特点。它没有固定的剧本,不确定性与确定性并存,这是游戏的特点。它的玩家就在游戏之中,不需要游戏

外的意识参与,造物主们只在一旁静静地观看,不亲自介入,这又是电影的特色。 
  世界,也许对于我们来说是一场游戏;而对于造物主来说,是一部电影。 
第二节 宗教与科学(上) 

  以上三个分歧更多属于哲学范畴,感兴趣的人并不多。第四个大的分歧是:世界是被创造的,还是自然生成

的? 
  这个问题非常重要,它关系到每个人的人生和命运,关系到每个人的信仰和精神寄托,因而受到广泛关注。 
  对这个问题的不同回答,成为宗教和科学这两大思想体系的分水岭。两大体系内部虽然有不同的声音,但总

体上来说,宗教认为有神存在,世界是神创造的,由神在控制着;而科学认为没有神,世界是自然生成的,控制

世界的是自然法则。 


  两种观点谁更正确?目前在思想界占据上风的是科学,美国的宪法禁止学校向学生教授“神创论”,中国虽

然法律没有明文规定,但实际采用的教材中也在弘扬科学,批判宗教思想。在这样的背景下,多数现代人还是支

持无神论,相信世界是自然生成的。 
  宗教起源于人类对未知世界的好奇和恐惧。自从人类懂得思考以来,就不再满足于被动地对感官刺激作出反

应,而试图主动去理解这个世界。原始人在天灾和疾病面前毫无抗拒之力,因而对自然心存敬畏。在无法更好地

解释自然现象的情况下,只能把一切都归结于超自然的神灵,认为好日子是神灵的恩赐,而灾难是惹火了神灵降

下的惩罚。 
  后来人们进一步放飞思绪,开始探究世界的成因,创世神话在各民族流传起来。在古希腊神话中,世界开始

于凯奥斯,这是一种混沌状态,虚空中产生了大地之神盖娅、黑暗之神厄勒布等原始神,在一大群神灵诞生的同

时,世界创生了。《圣经》中的创世神是耶和华,他用七天的时间创造了世界和人类。 


  在人类文明发展的绝大部分时间里,神灵信仰主宰了人们对于世界的理解,到了欧洲的中世纪,教会不仅控

制了人们的思想,还一度掌握了国家,神权由此达到了顶峰,但随后开始走下坡路。 
  宗教有一个致命的弱点,它往往声称自己的教义是神谕,因而是绝对正确的,容不得丝毫的怀疑和更改。这

很要命,人们对于世界的认识是一个循序渐进的过程,早期传教者基于见识水平所限,对于世界的描述很难经得

起时间的检验。随着时间的流逝,一些原先的教义跟不上时代的发展,在后来看就显得十分可笑。历时越久,人

们对于世界的认识越深入,对于宗教的怀疑就越深。 
  早在公元前6世纪,希腊的色诺芬尼就开始质疑神灵的真实性。他指出神完全是人们按照自己的形象塑造出来

的,所以埃塞俄比亚的神是扁鼻子的黑人,而色雷斯的神却红头发蓝眼睛。奥古斯丁、托马斯?阿奎那等一大批的

神学家,曾尝试完善基督教的教义,希望让它能在理性方面站得住脚,但他们的努力在科学新发现面前付之东流

。哥白尼的日心说让人们对教会的理论体系产生了怀疑,而达尔文的进化论表明人类是由古猿进化而来的,打破

了基督教“上帝造人”的说法,这对于信仰上帝的人们来说无疑是个致命的打击。 


  从那以后,神灵的光环日渐衰退,科学成为了人们认识世界的主要工具,专家代替主教掌握了世界的解释权

。科学相信,是自然法则而不是神灵在主宰着这个世界,而科学家们的工作,就是分门别类地通过观察和实验,

发现世界运行的规律性。 
  科学技术在应用方面取得的巨大成功,进一步摧毁了人们的宗教信念,宗教势力的思想阵地日渐萎缩,只能

困守一隅,没有反击之力。但科学虽然占尽优势,却始终无法取得彻底的胜利,完全终结人们的宗教信仰。这反

映出科学自身也存在问题,并非完美无瑕,能够完全让人信服。 


  仔细推敲起来,科学在对创世问题的回答上,并没有领先于宗教。但就象喊狼来了的孩子,在说了两次谎之

后,就再也没人相信了一样,宗教在其它方面透支了信用,导致人们在这个问题上同样习惯性地排斥了它的说法

。 
  严格地说,双方的观点都不能足够令人满意。世界的生成,实际上既不是神创造的,也不是自然生成的,还

存在第三种可能性。 
  在接下来相当长的篇幅中,我首先要针对科学的观点,来说说世界为什么不是自然生成的。但要声明的是,

否定科学的说法,并不代表赞同宗教的意见。 

 第二节 宗教与科学(下) 


  话题从生命科学的领域开始说起吧。科学界有一个很有趣的现象,生物学家们似乎站在了与宗教战斗的第一

线,他们比其它任何学科的学者更加坚持唯物论。与此相对应的,是在对美国科学院院士的调查中,不信神的生

物学家比重高达94.5%,居于各学科之首。而让人意外的是,物理学正走在与生物学背道而驰的路上,19世纪时物

理学家们曾普遍倾向于相信唯物论,20世纪以后却越来越肯定精神在物理事件中的作用。心理学家哈罗德?莫洛维

茨对此有一个精彩的点评:“双方就像两列逆向飞驰火车上的乘客,彼此都没有注意到对面车上正在发生什么”

。 
  生物学家们的态度与进化论的巨大影响力有关,当年正是它向教会掷出了致命的一枪。达尔文原本只想做个

虔诚的牧师,但在环球考察时的所见所思,让他“逐渐不再相信基督是神的化身,以致最后完全不信神了”。他

旗帜鲜明地抨击神的权威,在《物种起源》绪论的首页就断言:“物种不是被上帝分别创造出来的,而是跟变种

一样,由其他物种演化而来”。 


  进化论的观点是:生物普遍具有变异性,许多变异是可以遗传的;生物的种群内部和种群之间存在生存竞争

,竞争能够保存有利的变异,淘汰有害的变异,这是“适者生存,不适者淘汰”的自然选择过程;自然选择的结

果导致了生物的进化,地球上的现有生物,都是按照这一机制由共同的祖先逐渐进化而来的。 
  进化论作为科学理论的几大支柱之一,影响深远。科学界坚持世界是自然生成的,其实并无确凿的证据,完

全沿用的是进化论的逻辑。 


  自从在初中生物课堂上听老师教授进化论以来,许多年我没有怀疑过。然而随着生活经历的增加,尤其是近

几年《自然之谜》之类的电视节目看多了,心中的疑虑却越来越深。很难相信,如此纷繁复杂而又秩序井然的生

态系统,如此精致巧妙而又浑然一体的生物结构,竟然只是一系列偶然叠加的结果? 
  进化论完全违背了最基本的生活常识。在日常生活中稍稍留意你就会发现,纯粹自然生成的东西,一定是随

机的、无序的、不规则的,而在意识主导之下产生的人造物,才会表现出固定、有序和规则的特点。你不妨拿无

意中涂写的纸张,和有意写下的字迹进行对比,就可以印证这个说法了。 


  例子还有很多,这里再举一个。玉石鉴定师们在辨别翡翠真假时,有一个最简单的方法,就是对着光线照,

看里面有没有棉絮状的东西。天然的翡翠总会有或多或少的杂质,不可能完全纯粹,所以在自然界你根本找不到

两块完全相同的玉石。而人工制造的假玉,却可以做得整齐划一,都是一样的晶莹剔透,让你分辨不出两块之间

有什么区别。 
  从常识上看,有序而又复杂的生命和生态系统,看起来更像是意识的产物,而不像是无意中自然生成的。 
  热力学第二定律表明,除非存在外力干涉,否则一个孤立系统总是会朝着无序的方向发展。在日常生活中我

们也可以看到,只要不进行规范,事物总是倾向于增加它的无序度。霍金举例说,假如你不去收拾房间,它必定

会越来越乱。然而进化论的观点恰恰相反,认为在缺乏意识主导的情况下,生物界不但能够保持井然有序的状态

,而且这种秩序还会自动朝着越来越复杂的方向发展,这难道不可疑吗? 


  达尔文在发表进化论时,已经意识到了自己的理论并非无懈可击,但他的疑问集中在技术层面,而不是在逻

辑上。书中他提出了这样的问题:既然物种是逐渐演变的,那么为什么看不到中间过渡类型的化石?他试图用地

质记录不完全来进行解释,但这种说法难以让人信服。 
  下面用一个虚构的例子来说明问题。假如一只鸭子会进化成鸡的话,那么按照达尔文“变异+自然选择”的逻

辑,其过程应该是这样的:这次的变异让鸭子头上长出了鸡冠,下次鸭子扁扁的嘴巴变成了尖尖的鸡嘴,再下次

长着蹼的鸭脚变成了鸡瓜……鸭子和鸡之间要消除差异,需要经过许多次的变异才能实现,这是一个持续不断的

渐变过程,不可能鸭头、鸭嘴、鸭脚等所有部位同时发生变化,一步到位。 


  这样一来,在漫长的进化过程中,必定会出现无数介于鸡和鸭之间的过渡物种,而且中间过渡物种的数量和

种类,应该比鸡和鸭还要多得多。或者简单地说,半成品的种类和数量,应该要远远多于成品。 
  然而令人吃惊的是,在目前我们所掌握的化石证据中,竟然没有找到真正意义上的半成品,中间过渡物种的

化石近乎空白,这实在是太奇怪了。从逻辑上说,半成品的化石不可能没有,而应该是随处可见才对。这样一个

巨大的漏洞,实在难以想象生物学家们为什么会视而不见,竟然轻易就相信了“地质资料不全”这样牵强的解释

。 


  达尔文认为,是生存斗争背后的自然选择导致了生物进化。这对于动物而言说服力比较强,但是对于植物来

说,生存斗争不那么明显,自然选择是否也能成为我们眼前多姿多彩的植物界生成的理由?恐怕很勉强。也正是

由于这个原因,植物学家中支持进化论的人数比例,要远远低于动物学家。 
  不管是从常识出发,还是深究其中的细节,认为生物多样性完全是自然形成的观点,都疑点重重。需要提醒

大家注意的是,在物种演变的过程中,没有看到意识的主导作用,并不能证明它没有发挥作用。 
  生活中我们有时会遇到这样的潜规则,一些事情领导不方便出面时,只要向亲信的下属作出一点暗示,他就

能心领神会,把事情妥善处理。在整个办理过程中,你都看不到领导的影子,但如果因此认定这件事与他无关,

那你就幼稚了,因为事实上从头到尾都是在贯彻着领导意图。 


  也许生物的形成过程中并非没有意识的作用,只是至今尚未发现而已。仔细审视进化论的逻辑链条,人们似

乎都疏忽了它的出发点——遗传和变异,这是达尔文没有研究过的领域。生物为什么会出现遗传和变异?达尔文

并没有把它当作一个问题,通常人们也会认为这是自然规律,没什么好奇怪的。 
  你有没有想过,自然规律是否真象它的字面意思那样,完全是自然形成的? 

第三节 沙丘上的危房 

  庄子说:“井蛙不可语于海者,拘于虚也;夏虫不可语于冰者,笃于时也”。这段话的意思是,时空局限对

于井里的青蛙、夏天的昆虫产生了巨大的制约作用,使它们的认识水平被限制在极为可怜的范围内。 
  人们常用“夏虫不可语冰”来讽刺一个人的见识浅薄。然而站在整个宇宙历史长河的跨度来看,人类讥笑井

蛙夏虫其实毫无道理,和它们相比我们的处境好不到哪里去。 
  从地域上来看,人类被困在直径只有1.28万公里的一个小小星球上。宇宙的浩瀚出乎想象,即使以30万公里/

秒的光速,要到达目前所知的离我们最远的天体,也要走120亿年。 
  从时间上来看,人类的存在堪称短暂。假如把宇宙的整个演化过程看作是1年,那么人类的文明史,要从新年

钟声敲响前不到半分钟开始算起。所以人类在井蛙夏虫面前表现出来的骄傲,其实只不过是五十步笑一百步而已. 
 井蛙一辈子呆在井里,所以认为世界就是一洼井水加上井口大小的一片天空;夏天的鸣蝉看到的都是流动的水

,所以认为它永远如此,根本不会想到冬季冰封千里的模样,这些都是在有限的时空中形成的狭隘印象。 
  时空局限对于井蛙夏虫认识水平的影响如此巨大,对于人类来说,是否也会产生同样的作用呢? 
  情况差不了多少。在人们正常的视野中,看到的都是平坦的大地,日月星辰围着地球转动,所以很自然地就

认为大地是一个平面,地球是宇宙的中心。在人类文明史上绝大部分的时间里,这种观念都在主导着人们的认识

。 
  在人们以为大地是一个平面的时候,因为有上下之分,所以树上的苹果往下掉看起来似乎是天经地义的。但

现在知道,地球实际上是一个球体,在你以为的下方,球面另一端站着美国人,他们照样站得稳稳的,并没有往

下掉。此时你还会坚持认为,东西理所当然就应该往下掉吗? 
  许多在狭窄的视野、有限的经历中,凭着直觉形成的印象,我们以为很正常,其实并不正常。从这个意义上

说,人类对于世界的任何认识,都受到了时空局限的制约,随时都有可能因为视野的开阔而发生变化。 
  也许目前人类所有的知识,都在不同程度上存在想当然的成分,至少人们对于自然规律的理解是如此。 
  在很久以前人们就已经意识到,世界背后有一只无形的手,安排着万物的运行秩序。昼夜更替,草木枯荣,

抛石落地,水往低流,一切都有章可循。更为奇怪的是自然界不同事件之间有着因果关系,可以找到其中的规律

性,乌云密布往往意味着下雨,蚂蚁搬家也能预示同样的结果。爱因斯坦曾对此表示吃惊:“这个世界最让人难

以理解之处,就是它竟然可以被理解”。 
  我们通常把世界背后这种有秩序的表现称为自然规律,而在国外翻译过来的科普读物中,更多的表述为自然

定律或者科学定律。 
人们对自然规律第一个想当然的认识,是把自然规律和自然法则(严格点说是自然规则,但为了凸显出它的森严

,人们通常称之为自然法则)混为一谈。其实自然规律和自然法则是完全不同的概念,下面举个例子来说明。 
一所学校放学时,你站在校门口观察,发现走出来的都是女生,每次都这样。这样你就发现了一条规律:从这所

学校出来的学生,只有可能是女生。运用这一规律,你可以预测未来:下一个走出来的,必定还是女生。这就是

规律,它是对某种共同现象的归纳总结。 
  为什么会出现这样的规律?男生都到哪里去了呢?你很想探究这一规律出现的缘由。在作进一步了解之后,

得知这是一座女子学校,你就恍然大悟了。女校的招生规则规定,这所学校只招收女生,正是这样的规则,造成

了你只看到女生走出校园的规律的出现。 
规则才是真正的实体,而规律只是规则起作用后表现出来的现象。有了规则的存在,在事物的发展过程中才会呈

现出某种规律来,这是一个简单的逻辑问题。规则决定着规律,女校的招生规则决定了你看到的学生都是女生的

规律。规律却不能反过来决定规则,你看到的学生都是女生,并不能说明这里一定就是女校,一定只招收女生,

也有可能是因为你的观察存在局限——该校的男女生宿舍是分开的,而这个校门刚好开在了女生宿舍前面。 
  规律作为一种现象,是有可能发生变化的。几个邻校的男生来女校串门,就会打破你眼中只看到女生的规律

,但这并不代表它的招生规则发生了变化。 
许多人想当然地把自然规律看作是一种铁律,其实并非如此。人们眼中的自然规律是经常发生变化的,不变的是

存在于它背后的自然法则。遗憾的是我们可以发现和总结自然规律,却永远无法见到自然法则本身,正如爱因斯

坦说的那样:“你偷看不了上帝手中的牌”。 
  有人迷信科学,一讲到谁发现了哪个定律,谁又发现了什么理论,崇拜得不得了。事实上他们完全不必如此

,因为目前人类掌握的所有科学定律,都只是一种规律而已,并不是自然法则,所以无需把它看得太神圣。 
历史证明科学定律被打破是常有的事。19世纪末,由牛顿的经典力学、麦克斯韦的电磁理论、热力学三大定律等

构建的经典物理大厦,取得了如此巨大的成功,以至于当时许多人甚至认为物理学已接近终点,再不会有任何激

动人心的发现了,但却很快就在相对论和量子论面前土崩瓦解了。 
  可以预想随着人类视野的进一步开拓,科学定律将被一次又一次地打破,相对论和量子论也逃不出这样的命

运,这种进程也许永远没有尽头。从这个意义上说,取得了辉煌成就的科学大厦,其实不过是建立在移动沙丘上

的一幢危房,随时都有倒塌的可能。假如你曾经对科学抱有不切实际的幻想,完全把人类的前途和命运寄托在它

身上,那么现在该醒醒了。 

第三节 沙丘上的危房(下) 

  人们对于自然规律还有一个想当然的认识,是以为这种规律性会毫无缘由,天然地存在。 
  有这种想法其实也很正常,就像日出日落,看起来似乎天然如此,毫无缘由。谁会想到其中另有玄机,隐藏

在这一现象背后的,是地球一边在自转,一边在绕着太阳转动? 
  在人类历史上相当长的时间内,人们都对蕴含于世界背后的这种秩序习以为常,没有给予特别的关注。不难

想象,在这种习惯成自然的情况下,有谁会去思考这样的规律性来自于何处呢? 
  后来开始有人对此提出疑问,十三世纪的神学家托马斯?阿奎那这样写道:“人们在一切物体中都观察到趋向

某个目的的行为秩序,一切物体都遵从自然规律,即使当它们没有意识时也是如此”。阿奎那意识到了世界的运

行在遵循着自然规律,并指出在幕后制定规则的就是上帝。 
  人们慢慢有意识地开始去发现自然规律,尤其是在最近几百年,科学的发展让人们对自然规律的认识日益深

入,曾经隐藏在世界背后的运行机制,日渐清晰地显现出它的身影。牛顿首次让人们清楚地意识到,自然事件因

果关系之间的规律性可以用公式来量化。之后在各学科领域越来越多的科学定律被发现,人们眼中模糊的世界逐

渐变得清晰起来,各种各样的公式把它描述得一清二楚。 
  这些规律性从何而来呢?早期的科学家,例如开普勒、伽利略、笛卡儿和牛顿,与阿奎那的意见大致相同,

普遍相信决定着世界运行轨迹的自然法则,是上帝的杰作。这里头有一个疑问需要解决,那就是上帝既然能够制

定自然法则,那么就应该也能修改它,假如上帝是人格化的上帝,那么他就有可能会对世界运行过程中不满意的

地方进行调整。但人们发现自然规律除非被推翻,否则事物的发展全都在按照规律运行,我们从来没有观察到自

然规律存在例外,从未看到过神迹的出现,似乎上帝不曾出手干预过世界的运行。笛卡儿对此的解释是:上帝一

旦让世界启动之后,就再也没有兴趣管它了。 
  到了现在,人们很少再听到自然法则出自于上帝之手的论调了。为什么会有这样的变化?原因还在于进化论

。达尔文的进化论否定了上帝造人的说法,进而让人们不再相信世界是上帝创造的,这样同时也就否定了上帝制

定自然法则的说法。 
  进化论得出了这样的结论:地球生物界复杂的秩序和生物的多样性,是在自然选择的作用下形成的,不是神

有意识的创造。从这个逻辑出发人们开始想,既然复杂的自然生态秩序可以由普通的自然作用产生,不需要由谁

来制定,那么复杂的自然法则,它是不是也可以在自然的作用下自动生成呢? 
  随着进化论越来越深入人心,它的逻辑也开始在各个学科领域被广泛运用,认为自然法则可以自动生成的科

学家越来越多,逐渐占据了主流。就这样,人们对于自然规律又变得司空见惯、习以为常了。科学家们不再把自

然法则为什么会存在当作问题,对于是某种意识制定了这一法则的说法,更是大加排斥,完全不予考虑。 
  从进化论引申出自然法则能够自动生成的结论,这种推理在逻辑上能站得住脚吗?下面来推敲一下。 
  达尔文作出“生物多样性是自然形成”的结论,是建立在不考虑遗传和变异的因素,把它视为是理所当然的

基础之上的。或者说,这个结论成立的逻辑前提是,把遗传和变异视为是一种自然规律,而自然规律是自然存在

的。 
  人们又以进化论为依据,来论证自然法则可以自然形成,自然规律是自然的存在,这里就陷入了一个循环论

证的怪圈。就像有人问你:“小王是好人吗?”你回答说:“是,因为他很善良”,别人继续问:“你怎么知道

小王很善良?”,你回答说:“因为他是个好人”。 
  这种循环论证能有什么说服力呢?事实上,进化论还有更大的破绽,我们不仅没有理由把遗传和变异看作是

理所当然的事情,甚至是自然选择本身,也不能想当然地认为这种选择过程,就一定完全是毫无缘由的自然行为

! 
  由此可知,在世界是自然生成还是被创造的问题上,迄今为止科学对于自己坚持的说法,其实是拿不出有力

证据来的。 
  科学和唯物论一样,最希望看到的是一个永恒的宇宙,这样就可以把自然法则视为是永恒的存在,再不必为

它的成因伤脑筋了。 
  然而本身作为科学理论的一种,宇宙大爆炸理论却让科学难堪了。这一理论表明宇宙诞生于有限的时间之前

,那么它是怎么来的?这让人很容易联想起“神创论”。所以大爆炸理论受到了天主教会的欢迎,认为它是对上

帝创世说的有力支持。 
  科学家们认为,世界是遵循着自然法则的秩序,自然生成的。但是自然法则本身呢?它又是如何生成的?是

谁制定了自然法则?或者说它自己能够生成自己?它是和宇宙同时产生的,还是早于或者晚于宇宙出现? 
  这些问题科学也许永远都无法回答,它们实际上已经超出了科学的范畴。但假如不要死抱住科学一定需要实

证的那一套的话,从现有的诸多科学新发现出发,还是可以猜到结果的。往下看,你会知道一个清晰的答案。 

 第四节 智慧设计(上) 

  北京奥运会开幕式上有一个场面令人印象深刻。一大群绿衣人在场地上走来走去,时而组出一只和平鸽的图

案,时而搭出一个绿色的鸟巢,整个过程看起来如行云流水一般,十分自然流畅。 
  这一复杂的过程是如何形成的呢?为什么场上看不到人指挥,绿衣人却走得如此井然有序呢?我们来看看,

假如用达尔文进化论的逻辑来解释的话,会是怎样的。 
  对于生物界的复杂性,达尔文的解释是偶然之中有必然。生物会持续产生变异,这一特性使得生物的形态出

现了无数多种可能性。但为什么我们面临的不是一个混乱的局面呢?因为优胜劣汰的自然选择机制发挥了作用,

对它们进行了海选,最后保留下来的物种,就组成了我们眼前看到的这个生物界。 
  如果沿用这一思路来理解开幕式上的情景,应该是这样的:绿衣人在场上随机地走来走去,这会产生无限多

种可能性,其中必然会有那么一种情况,刚好和我们看到的画面一样。电视台的导播发挥了自然选择机制的作用

,把走得乱七八糟的部分全都剪了,最后留下的就是我们看到的那个精彩场面。 
  是不是感觉有些荒唐?先别急着下结论,我要告诉你,在许多从事前沿科学研究的科学家们高智商的头脑中

,就充满着这种逻辑。 
  目前对于自然规律是如何形成的诸多解释中,最主流的一种理论,沿用的就是达尔文的思维。这种理论认为

,存在着无数多的宇宙,它们的物理定律各不相同。其中绝大多数的宇宙,因为物理定律不符合生命存在的要求

,因而成了死宇宙、废宇宙,但其中必然会有一个宇宙,其物理定律适合我们这样的生命存在,那就是眼前的这

个宇宙。 
  你不会真的相信这种逻辑,天真地以为一群人无意识地随便走走,就能走出那样的效果吧!假如那群人从大

爆炸的那一天开始走起,说不定还真有那么一丁点可能,但在开幕式那短短的几分钟时间里,肯定是不可能的了

。 
  这些人为什么能够走得如此秩序井然呢?其实原因很简单,他们已经排练过很多次了,每一步该怎么走,事

先都经过了精心的设计。 
  世界也是如此。粗粗一看,万类霜天竞自由,貌似天地万物都在自然而然地演变着。然而正如那群绿衣人看

似在自由走动,其实走的都是事先规定好的路线一样,世界上的万事万物和它们的演变轨迹,也都是经过了精心

设计的。 
  这不是毫无根据的说法,可以举出相当多的例证: 
  理由之一,世界的演变过程表现得太复杂、太有秩序了,无法想像这样的表现会毫无缘由地出现,就像你不

会认为绿衣人随便走走就能走出一只和平鸽来。 
  我们以地球生命形成过程的一些片断为例,来看看这种复杂性达到了何等的地步。 
  生命的出现,首先需要产生氨基酸等有机物,这相对来说还比较简单。下一步是把氨基酸串在一起制造蛋白

质,这里就有大麻烦了。 
  如果蛋白质是偶然生成的,那么按照概率法则,要制造胶原蛋白,需要从20种氨基酸分子中挑选出合适的种

类,以绝对正确的顺序进行1055次排列。我们现在玩的一种15选5的福利彩票,只需要在15个号码中选对5个即可

获特等奖。但假如参考胶原蛋白的生成过程来制定彩票中奖规则,那么就需要在20个号码中连续选择1055次,每

次都正确才能拿到奖金。这种令人绝望的玩法一定会让彩票站全部倒闭。 
  这样的排列会有多少种可能性呢?是20的1055次方,假如你对这个数字的恐怖缺乏清醒认识的话,我可以举

个例子。如果大自然从宇宙诞生的那一刻起,就开始以自然生成的方式制造胶原蛋白,每1毫秒能够尝试其中一种

可能性,那么到了现在,它也不过才尝试了10的20次方种而已。你可以把这个数字,与胶原蛋白进行自然排列会

产生的可能性比一比,看看是什么感觉。 
  仅仅是简单的胶原蛋白分子,能够自然生成的概率就相当于零。有人形容,发生这种事情的可能,无异于你

厨房里的各种原料不知怎么凑到一起,自己把自己烤成了蛋糕。 
  仅有一种胶原蛋白是不够的,人体内的蛋白质也许就达到了100万种之多。一种蛋白质的生成,根据概率原则

已经近乎不可能了,何况还要生成如此多的种类? 
  接下来是由蛋白质和比蛋白质更复杂的DNA,以及其它的生命要素,组成了细胞,这是一种复杂程度更高的结

构。即便是制造一个基本的酵母细胞,所需要的零部件就和一架波音777喷气式飞机那样多,而且你还必须在直径

仅有5微米的球体内将它们组装起来。 
  单个生命已经复杂得令人难以想象,但与整个生态系统之间的联系比起来,又根本算不了什么了。生态系统

是一个完美的体系,例如其中的食物链,植物通过光合作用,从土壤中摄取养分茁壮成长;食草动物吃植物,大

型食肉动物吃小型食肉动物和食草动物;动物死亡后,由腐食性动物或者微生物进行分解,重归于尘土,就是一

个完整而周密的循环系统。 
  假如你对地球生态系统的严密与复杂缺少直观感受的话,可以去看CCTV9的纪录片。万物休戚与共,生命周而

复始,每种生物都只是整个系统上的一个小小节点,但却又是其中不可或缺的一个有机组成部分。在那些经过精

美制作的纪录片中,你会感受到这个系统的复杂与巧妙,大自然的神奇必定会让你叹为观止。 
  地球生态系统的形成,与整个宇宙的演变相比较,又只是一盘小菜了。假如我们把宇宙中的原子比作是那群

绿衣人的话,你是否还会坚持认为,宇宙演变的这幕大戏,只不过是绿衣人随意走动的结果,而不是出自于一个

伟大的设计? 

第四节 智慧设计(下) 

  理由之二,宇宙的物理定律太精确了,无论怎么看都不像是偶然形成的,更像是一种精密的设计。 
我们的宇宙受到许多数据的支配。这些数值要求几乎正好是现在这个样子的,它们哪怕是发生细微的变化,世界

就不会是今天的模样了。比如引力,如果稍微强一点,那么宇宙本身就会像个没有支好的帐篷那样塌下来;如果

稍微弱一点,那就什么东西也不会聚集在一起,宇宙会永远是单调、分散、虚空的。 
  生命的存在也要求有很精确的数据支持。如果强核力的强度改变0.5%,或者电磁力改变4%,就会在每个恒星

中要么几乎毁灭全部碳,要么毁灭全部氧,从而使我们所知生命的出现变得毫无可能。 
  霍金说:“自然定律形成了一个极端微妙的系统,在不毁灭我们所知道的生命发展的可能性下,物理定律能

被改变的可能性是非常小的。若非在物理定律的精确细节上的一系列令人吃惊的巧合,人类和类似的生命形式似

乎永远不可能形成”。 
  很难相信,这样一个十分精确的系统会是偶然形成的,而不是一种巧妙的设计。 
  理由之三,宇宙的不同区域之间存在惊人的相似性,如果它是自然形成的,这一点很难得到合理的解释。 
  天文观测发现,我们无论朝哪个方向看,宇宙似乎都一样,有同样类型的星系,几乎按照一样的模式分布。

这就像是在纽约、曼谷、开罗等世界上的许多地方,都有一群绿衣人在随意地走来走去,但奇怪的是,它们都走

出了和北京的绿衣人相似的图案。 
  这个事实让人费解,因为两个处于相反方向上距离我们90亿光年的星系,它们之间的距离是180亿光年,目前

我们最普通接受的宇宙年龄是137亿光年,所以连光都没有足够的时间从这个星系走到那个星系,它们之间显然无

法传递信息。 
  没有办法通信,它们之间就不可能开个会来讨论一下,在演变的方向上如何保持一致的问题。如果它们是自

然生成的,那么两个星系之间怎么可能如此的相似?它们之间的差异是通过什么办法来消除的呢?就像世界各地

的绿衣人,如果没有事先设计好走动的步骤,在没有办法相互商量的情况下,他们怎么可能随便走一走,大家都

走出几乎相同的图案来呢? 
  对于这种现象最合理的解释,是绿衣人们都在执行事先设计好的同一套动作,所以才走得几乎一样;整个宇

宙都在按照事先设计好的同一种规则演变,所以不同区域才会出现相似的情景。 
  理由之四,宇宙在不同尺度的结构上有着不可思议的相似性,体现出了相同的设计风格。 
  宇宙在不同的尺度上,有着许多难以解释的重复性结构。卢瑟福的原子模型一出世就被称为“行星模型”,

这种说法很形象地表现了,原子这个极小的体系和太阳系这个极大的体系之间,存在着惊人的相似之处。比如它

们两者都有一个核心,这个核心在整个体系中只占据着微不足道的体积,却集中了99%以上的质量。 
  进化论在世界学术界只是一种普通的学说,只有在我们这种无神论国家里才会被统治阶级说成是主流乃至公

理。 
  不仅如此,假如把原子与银河系进行对比,原子与中子星进行比较,它们都在各个方面,比如半径、周期、

振动等,表现出了十分相似的地方。由此还诞生出一种叫“分形宇宙”的理论,这一理论认为,哪怕是一个原子

,也包含了整个宇宙的某些信息,是一个宇宙的“全息胚”。 
  为什么宇宙在差距如此悬殊的结构上,会表现出如此惊人的相似之处呢?假如认为世界是自然生成的,那么

这种现象很难解释。但如果相信世界是经过设计的,那么就很好理解了。装修过房子的人都知道,设计师往往会

有自己的风格,在“地中海”风格的设计中,拱门这样的圆形元素就会一再地出现。所以宇宙不同尺度之间的重

复性结构,也许不过是体现了设计师独特的设计风格而已。 
  理由还可以举出很多。不过我写的不是严格的科学论文,必须进行严密的科学论证。我只不过想告诉大家我

的个人看法而已,所以上面的这些资料应该已经足以说明问题了。 
  世界经过设计的想法其实由来已久,其根源至少可以追溯到柏拉图的时代。柏拉图认为世界背后有一个实体

模型,我们眼前的世界只是这个永恒模型的复制品,万物有生有灭,但模型永存不息。这些模型虽然数量众多,

但并非乱成一团,没有秩序,它们构成的是一个相互关联的有机整体,一个很有条理的宇宙。柏拉图所说的实体

模型,我们完全可以看作是标准化的世界设计效果图。 
  牛顿也相信世界是经过设计的,他认为世界并非“仅由自然定律从混浊中产生”,宇宙的秩序“最初是由上

帝创造的,并由他将同样的状态和条件保存至今”。 
  霍金在他的新书《大设计》中也说:“在物理基本定律的精确形式与性质中的运气……不可能被轻而易举地

解释,而具有深刻得多的物理和哲学含义。我们的宇宙和它的定律显得是一种设计,这两者都是为支持我们而量

体裁制的”。 
近年来在美国的大学中,悄悄流行着一种思想,认为世界是经过了设计的,这种思想叫“智能设计论”。它的支

持者认为,世界的设计师可能是上帝,也可能是外星人或是穿越到过去的细胞生物学家。 
  在前面四点理由的基础上,有哲学家、物理学家们的观点为佐证,我完全相信世界是一个伟大的设计。对于

那位设计师,我喜欢称之为“造物主”,以避免使用“上帝”这个名词,因为多数人认为它指的就是基督教的神

。而实际上我们这个世界的设计师,极有可能并不是神。 


第五节 登山阶(上) 

  自古以来,认为世界是一种精心设计的人不计其数。但就目前的情况来看,这种观点并没有得到多数人的支

持,相信它的人不是很多。 
  世界是经过了设计的,那么作为设计师的造物主是怎么回事?他是如何创造这个世界的? 
  霍金的《大设计》看得人满脑子的问号,却直到最后一页也没能给你一个清楚的回答,那滋味如同酒鬼被一

杯好酒勾起了酒瘾,却被告知酒已售罄。看来提出疑问容易,但要给出一个能够自圆其说的完美答案,却是困难

的。 
  我们这本书也是如此吗?不,我会让你知道答案的。但仅从前面已经提到过的信息中,并不足以推导出那个

最终的解释来,所以我们还需要更多的线索。 
  该从哪里去寻找线索呢?当我们看不清楚一样东西时,最通常的一种手段是放大,把它越放越大,你能发现

的信息就越来越多,它的细节就越来越清晰,这到底是个什么东西,你就能看得越来越清楚。所以在接下来的几

节中,我们都将把目光转向粒子世界,从世界的最微小结构入手,去发现线索,查明真相。 
  描述粒子世界的物理学理论是“量子论”,这对于普通读者来说,是一个十分陌生的领域,也许会有相当大

的阅读难度。我会尽可能用最简单的语言把问题讲清楚,假如你仍然觉得不好理解,可以参考曹天元的《上帝掷

骰子吗?——量子物理学史话》。 
  我们首先从“量子”的概念开始说起吧。 
  公元前3世纪希腊的芝诺有一个很出名的诡辩,说神话中善跑的阿喀琉斯碰到了一只乌龟。乌龟说:“你虽然

跑得比我快,但假如我在前面跑的话,你在后面就不可能追上我”。阿喀琉斯大惑不解,乌龟接着解释说:“假

设我在你前面100米处,你的速度是我的10倍,现在你来追我。当你跑到我现在的位置时,我向前跑了10米,当你

再追过来时,我又向前跑了1米,你再追1米,我又跑了1/10米……这样一直下去,你可以无限地接近我,却永远

也不可能追上我,我们之间总是还保留着一点点的距离”。 
  随便一个智力正常的人都知道芝诺错了,因为他的说法完全不符合生活常识。但他到底错在哪里,又应该如

何反驳他呢?这可把不少人给难住了。 
  现在我们可以用数学工具来解决这个问题了。无限次相加的结果,并不像人们曾经以为的那样,一定是一个

无限大的数值,而可以是有限的数值。所以乌龟描绘的过程,乍一看似乎时间是无限长的,可以称之为“永远”

,其实却只是限制在一个固定的时间之内。这只能表明在某个时点之前,阿喀琉斯只能逐渐接近乌龟,却追不上

乌龟。但时间不会停止流动,一旦突破了这个临界时点,乌龟就被甩在后面了。所以芝诺“阿喀琉斯永远追不上

乌龟”的说法,是站不住脚的。 
  我们还可以从另一个角度来反驳芝诺。他的诡辩建立在这样的一个前提之上:时间和空间可以无限分割下去

,阿喀琉斯和乌龟之间的100米的距离,可以分割成无限多个点。 
  在历史上很长的一段时间里,人们确实认为物质、时间、空间这些东西是可以无限分割的。就像在数学上,

介于0和1之间,可以有无限多个数值,你可以把它们的差值1进行对半分割,第一次对半分割得数是0.5,第二次

是0.25,第三次是0.125……这个过程可以无限地进行下去。基于这样的认识,人们想当然地认为,任何东西都可

以无限地分割下去。 
但很久以前就曾有人质疑“物质可以无限分割”的观念。德谟克利特比芝诺还早出生一个多世纪,他认为物质是

由被称为“原子”的最小颗粒组成的。原子是看不见、不可穿透、不可分割的实体,一切原子有相同的性质,只

在形状、大小、重量、排列、位置上有所不同。万物有生有灭,但组成它们的原子不会毁灭,只会从死亡的物体

转移到新生的物体身上。 
  我们现在知道这种观点颇有见地,但在相当长的时期内它并未引起人们的关注,因为在人们的感觉中,世界

是光滑的,不是由小颗粒组成的。就像你看一面镜子,看到的是一个平滑的表面,没有任何的间隙。 
“量子论”的诞生促使人们改变了这一观念。1900年普朗克在研究黑体辐射时得到了一个公式,它与实验结果吻

合得相当好,却一时无法理解其背后的物理意义。经过一段时间他发现,要理解这个公式必须接受这样一个前提

:能量不象我们以前认为的那样,可以连续不断地传送,而只能分成一份一份进行传递,虽然每一份都极其微小

,小到几乎忽略不计,让你可以近似地把它看作是连续的。 
  以前我们曾经以为,温度在从0℃上升到1℃时,经历的是一个持续不断的过程,可以在数学上分成无限多个

状态。但在现实上却并非如此,它的数值只能在有限多个状态上停留,因为每次传递的能量不能小于某个最基本

的数值。 
  我们可以用登山的例子来进行理解。现在生活条件好了,政府开始关注起居民的日常生活来,很多地方在城

市周边风景优美的山头上修建了公园。这是周末休闲的好去处,我也偶尔会去爬一爬附近的天马山。为了便于攀

爬,山路修有蜿蜒的石阶,不是连续平滑的斜坡,所以虽然从数学上来说,我在从山脚到山顶的过程中,经过了

无限多个海拨高度的状态,但实际上我只能停留在有限多个位置上。 
  每个石阶高12公分,这就是一个基本单位。现在我站在海拔300米处,只要跨到下一个台阶上,位置就变成了

300.12米。我不能在300米与300.12米之间的任何位置上停留,因为那里没有台阶。 
  这就是芝诺诡辩的问题所在,假如空间有基本单位,不是平滑连续的,那么乌龟就不可能停留在无限多个位

置上,芝诺的说法就不成立了。 

第五节 登山阶(下) 

  普朗克把那个最基本的单位称作“量子”。这一发现导致了“量子论”的诞生,它把人们引入了神秘莫测的

量子世界,就像巫师念动咒语,原本平淡无奇的石壁上突然打开了一扇大门,门后出现了一个人们从未见过的新

天地。 
  这里的规则和我们熟悉的世界完全不同。许多我们在日常生活中积累的经验,在此地毫无用处,下面用一个

例子来说明。 
  20世纪初人们已经知道,当光照射到金属上时,会从它的表面打出电子来,这种现象叫做“光电效应”。但

让人们大惑不解的是,对于某种特定的金属,光能否打出电子只和它的频率有关,跟它的强度一点关系都没有。

频率高的光线,如紫外线,即便是强度再弱,也能打出电子;频率低的光线,如红光、黄光,即便是强度再大,

也打不出电子来。 
  光是一种波。在正常情况下,波的强度代表了它能量的大小,波的频率代表了它振动的频繁程度。为了让你

了解光电效应的奇怪,我们可以用容易理解的事例来类比。假设日常生活中也会发生这样的怪事,那就相当于说

,在你用锤子敲别人的脑袋时,对方会不会痛得叫出声来,跟你用了多大的力气无关,只跟你敲的频率有关。假

如你敲得比较频繁,那么即使只用了轻如羽毛的力气,对方也会放声惨叫;假如你敲得不那么频繁,那么即便使

出千斤之力敲下去,对方也毫无感觉。 
  后来爱因斯坦从量子的角度解释了这一现象。原来我们看到的光线,它并不是一条连续的线,而是由许许多

多的“光量子”(现在通常称为“光子”)拼凑而成的。量子世界的规则有点特别,单个光子能量的大小,是由

它的频率决定的,跟光线的强度无关。一束光线能不能在金属表面打出电子来,全看单个光子与电子撞击时够不

够力气,因而完全取决于它的频率而不是强度。 
  这一发现的意义是如此重大,以至于连相对论都没有给爱因斯坦带来诺贝尔奖,解释光电效应的这篇论文却

让他获奖了。 
量子世界是一个全新的领域,物理定律在此变得与平常大不相同,这一现象背后反映出的物理意义是,我们所处

的世界看起来让人感觉是平滑连续的,但一旦把它放大到粒子水平,情况就完全变了。它变得不再连续光滑,而

像是搭积木一样由某种基本单位拼接而成。 
  量子论颠覆了经典物理学原先的认识。无论是牛顿的经典力学,还是麦克斯韦的电磁理论,都建立在认为世

界是连续的基础之上。在牛顿看来,当你用5千克的力推动一个物体时,这个力是一个整体,在连续地发挥作用,

而不是像量子论认为的那样,是由许多基本单位的力一段一段地拼凑而成。 
  我们现在说的原子,和德谟克利特的原子性质上有所不同。它还不是最小的粒子,而是由原子核和电子组成

的,原子核又由质子和中子组成,质子和中子由夸克组成。我们不能肯定夸克已经是物质的最小单位了,但可以

肯定,世界一定是有最小单位的。把世界放大到粒子的层面,平滑连续的概念就再也没有市场了,在这里世界表

现出了明显的量子属性,不仅物质如此,连时间和空间也是如此。 
  在接触量子论之初,有一点我就很想不通:宇宙大爆炸理论说世界起源于奇点,奇点之前什么也没有。那么

有最小单位的世界,是怎么被整体压缩成空无的呢?按理说,再小也不能小于基本单位啊?也许有人会说,按照

爱因斯坦的质能方程,物质可以转化为能量,有可能在奇点处物质全部转化为无形的能量了。但这种说法应该是

错的,因为在奇点处什么也没有,不仅没有物质,也没有能量。 
  后来我又想:大爆炸后世界诞生时,为什么生成的不是连续平滑的世界?为什么世界会出现量子属性?登山

的时候,斜坡也可以攀爬,为什么一定非要台阶?我们知道,自然界的山坡并没有台阶,台阶的出现是人为的! 
  翻开量子论方面的科普读物,到处可以看到关于人们如何发现世界具有量子属性的介绍,却从没看见有人质

疑过为什么会这样。人们对待这个问题就和看待自然规律一样,司空见惯,习以为常,想当然地以为它天生如此

——当然也可能有人提出过疑问,是我的阅读面太窄,没有发现。 
  在纪录片中欣赏了大自然的壮丽与严谨之后,我相信造物主是追求完美的。现在的问题是,平滑连续的画面

比起断断续续的图像,显然会感觉更完美一些,但造物主在设计世界时却采用了搭积木的模式,这到底是为什么

呢? 
  量子论中蕴含着许多世界的终极秘密。正是在想通了世界为什么会显现出量子属性这个问题之后,我才完全

明白了世界生成的缘由。原来,要解开世界的起源之谜,任何微小的细节都不应该遗漏,那些看似不起眼的地方

,就隐藏着通往答案的路径。 
  最简单的回答是:世界在显示模式上的不连续和不完美,不是因为造物主不想追求完美,而是受到了技术上

的限制。造物主并不像人们想象的那样,是无所不能的。我们看到粒子世界存在的量子属性,并非出于他的故意

,而只是一种无奈。 
  在后文中公布一个系统的解释时,我将对此作出更清楚的说明。现在还是让我们来看看量子论中更多的不解

之谜吧! 

第六节 骰子与蝴蝶(上) 

  古往今来,再没有一样东西更能牵动人们的心了,那就是命运。 
  世间有命运的存在吗?是否冥冥之中自有天意,每个人不管怎么努力,最终都必须服从命运的安排,任由它

摆布,毫无抗拒之力呢? 
  “宿命论”认为是这样的。生死有命,富贵在天,所有事情上天都已经事先安排好了。你能活多少岁,赚多

少钱,一切皆有定数。所以万事由天定,半点不由人,谋事在人,成事在天。 
  这种观点通常被认为是一种迷信。许多人相信,有了科学技术的支持,人类能够掌握自己的命运。但他们不

知道的是,在相当长的时间里,科学界占据主流的认识是“决定论”。这种理论和宿命论一样,都认为世界上所

有的事情,事先就已经确定。 
  决定论的思潮是伴随着牛顿经典力学的建立流行起来的,我们来看看这种想法从何而来。 
  中学物理有这样的题目:告诉你一颗炮弹的质量是多少,它的初始位置在什么地方,离开炮膛时的加速度是

多少,角度是多少,在不考虑空气阻力的情况下,让你计算接下来的某个时点,炮弹会出现在哪里,最后的落点

在什么位置。 
  这个题目反映了经典力学对于世界的认识。它认为任何事件都是有前因后果的,这种因果关系可以用科学定

律来描述。所以只要知道了初始条件,根据科学定律和方程,我们就能预测事情的经过和结果。同样的道理,只

要确定了事物在目前的状况,根据定律我们就可以倒推出它以前的情况。 
  这一观点似乎在现实中得到了证明。我们能够预测炮弹的运行轨迹和它的落点,能够预先知道日食将在什么

时候发生,能够将人造卫星送入预定的轨道,依据的都是对于这种因果关系的了解。我们能够知道人类诞生以前

发生的事情,能够测定地球的年龄,能够通过宇宙膨胀的现象倒推出大爆炸理论,凭借的也是这种因果律。 
  在此基础上人们想,从宇宙诞生的那一刻起,万事万物的初始条件就已经确定了,而自然法则是固定不变的

,事物的发展都是在按照它规定的因果关系演变着。这样一来,假如我们能够了解所有的初始状态,又能够掌握

所有的自然法则,还具有足够强大的计算能力的话,岂不是可以预知整个宇宙的演化历程,直到时间的尽头? 
  换一个角度来理解这个问题是,从宇宙诞生的那一刻起,它将会怎样发展演变,就已经被决定好了,只是目

前人类的认识能力不够,计算不出来而已。 
  这种观点就是“决定论”。 
  牛顿是决定论者,他认为宇宙就像是一个巨大的钟表,钟表的弦严格按照预定的方式放松,丝毫不爽。万事

都已由物理定律所规定,连一个细节都不能更改,即便是每一个原子的行踪,也都是在宇宙开始时就确定下来了

的。过去和未来都像是已经写好的剧本,宇宙的发展只能严格按照这个剧本进行。 
  曾担任过拿破仑老师的法国天文学家拉普拉斯也认为,假如他能够知道某一时刻宇宙中每一个粒子的位置和

运动情况,他便掌握了所有的细节,可以计算出整个宇宙的过去和将来。 
  决定论听起来是不是让人很难接受?但我要告诉你,它在科学史上的影响力,绝对超乎你的想象,连爱因斯

坦都始终是坚定的决定论者。 
  然而世界是否真如决定论说的那样,只是一部规模宏大的电影,情节尚未开始,结局早已注定? 
  从感情上来说,一般人不应该喜欢冷冰冰的决定论,相信所有事情都已决定,因为那意味着我们的一切努力

都将是徒劳。还好现在决定论已经被打垮了,首先站出来给了它当头一棒的是量子论,下面我们来看看事情发生

的经过。 
  粒子世界对于我们普通人来说,绝对是一个难以想象的领域,因为即便是用效率最高的“扫描隧道显微镜”

,我们也只能看到原子层面的东西,而无法看到更小的粒子。所以在这个极端微观的世界,我们的认识往往都是

通过间接得来的。 
  当人们发现原子的时候,本以为找到了希腊人所说的不可分割的最小粒子,但后来英国物理学家J?J?汤姆逊

在研究阴极射线时,发现了原子中电子的存在,这表明原子也有自己的内部结构。汤姆逊在缺乏实验证据的情况

下,把原子想象成了一个带正电荷的球,带负电荷的电子一粒粒镶嵌在这个圆球上,人们把它称为“葡萄干布丁

”模型。这种想象很符合人们的直觉,组成实物的微小颗粒,我们下意识地认为它当然是实心的。 
  然而他的学生,同样是物理学家的卢瑟福通过实验发现,原子中有一个核心,这个核心带正电,它的大小还

不到原子半径的万分之一。在卢瑟福发表的原子模型中,原子核就像是太阳,占据了绝大部分的质量,位于原子

的中心,带负电的电子就象是行星,沿着特定的轨道绕着太阳运行。这个发现完全颠覆了我们的直觉,微小的原

子竟然不是实心的,它就象我们的太阳系一样,里面绝大部分地方是空荡荡的! 
  卢瑟福的原子体系并不稳定,根据经典电磁理论,它会释放出幅射能量而导致崩溃,假如现实中真有这样的

原子,那么它撑不了1秒钟就会解体。怎么解决这个问题呢?丹麦物理学家玻尔想到,也许在原子这样小的层次上

,经典理论不再成立,需要引入量子的概念来解释. 
  玻尔发现,原子内部电子不同的轨道有着不同的能级,电子只能吸收相当于两个轨道之间能级差的能量,从

较低能级的轨道跃迁到较高能级的轨道,或者释放出相同的能量,从较高能级跌回较低能级,而不能像经典理论

假设的那样,能够连续不断地吸收或者释放能量。这就是上一节中提到过的“量子”思想。 

 第六节 骰子与蝴蝶(下) 

  玻尔的原子体系也只兴盛了大约13年。他试图引进量子的概念,来掀开原子内部神秘的面纱,但却没能揭示

它真正的内涵。直到1925年德国物理学家海森堡的矩阵力学,1926年奥地利物理学家薛定谔的波动方程发表之后

,人们才明白了原子内部电子的运动究竟是怎样的。他们的发现是如此的怪异,不仅在20世纪的物理学界掀起了

轩然大波,其哲学意义甚至足以颠覆我们原有的世界观。 
  在经典力学的眼中,世界是确定的。我们眼前的实在之物,比如运动中的篮球,在每一时刻,它的位置是确

定的,速度也有确定的数值,两者都可以进行精准的测量。 
  我们说过,量子世界是一个规则完全不同的领域。世界的确定性这个看似浅显的问题,在量子力学中就变得

复杂起来了。海森堡通过他的矩阵力学推导出了这样一个骇人听闻的结论:对于电子来说,它的位置和速度(通

常说动量),我们只能确定其中之一,两者永远不可能同时为我们所知。这就是大名鼎鼎的“不确定性原理”,

它表明对于电子来说,我们无法像篮球那样,同时知道它初始状态下位置和速度两者的信息。 
  对于这个原理,人们最初在认识上有些偏差,有人把它叫做“测不准原理”。言下之意是说,我们无法同时

确定电子位置和速度两者的信息,并不是它们本身不确定,只是因为电子实在是太小了,没办法在不扰动它的情

况下进行测量。但后来人们逐渐意识到事情要比想象的更复杂:我们无法给出电子的初始状态信息,不仅是因为

测量的原因,而是它本身就不确定! 
  薛定谔发表的波动方程中,也包含了同样不可理喻的内容。在方程中他构造了一个波函数ψ,却不知道这个

函数背后的物理意义是什么。他自己曾以为这代表了电子电荷的空间分布,但德国物理学家波恩在随后指出,事

情要比他所想的离奇得多。波恩认为,ψ代表了一种随机性,一种概率,ψ的平方对应了电子在某个地点出现的

概率。原来电子的运动不像经典力学规定的那样,有确定的轨迹,它将会在哪里出现只是一种概率现象。 
  我们可以通过一个例子来理解。按照经典力学定律来运动的炮弹,它的轨迹是确定的,所以在它发射的一刹

那,我们就已经能确定它的落点了。这很重要,因为我们需要把落点设在想要打击的目标上,而不能让它一不小

心掉到了自己头上。但假如炮弹是像电子那样运动的话,那你的麻烦就大了,因为它的落点不是一个确定的点,

而会有很多种可能性。它究竟会在哪一点落下,这完全是个随机的过程,其概率就像一个波,严格按照ψ的分布

展开——炮弹能不能落到敌人头上,要寄希望于你的人品能否爆发。 
  波恩形象地把波函数ψ称为“骰子”。他的意思是,你想知道电子将会在哪里出现吗?计算是没有用的,因

为你能算出的只有概率,所以还不如去掷骰子来得直接! 
  海森堡说,我们不可能知道电子的初始状态,因为电子根本就没有确定的初始状态。波恩又说,别说不知道

初始状态,就是知道,你也没办法预测电子接下来的行为,你所能确定的只有概率。在亚原子世界里,建立在经

典力学基础上的决定论,犹如头上重重地挨了一记闷棍。 
  电子最终会出现在哪里,这完全是随机的,与它的初始状态和过程都没有严格的因果关系,这样的结论让许

多人无论如何也不能接受,其中就包括爱坦斯坦。在1926年写给波恩的信中,爱因斯坦这样说:“量子力学令人

印象深刻,但是一种内在的声音告诉我它不是真的……我毫无保留地相信,上帝是不掷骰子的” 
  在随后的岁月中,出于对因果律的痴痴信仰,爱因斯坦始终站在了与随机性战斗的第一线,至死不渝。然而

越来越多的事实证明他的抗争只是徒劳,上帝确实在掷骰子。搞错了方向让他其后的工作几乎一事无成,以至于

著名的爱因斯坦传记作家,荷兰的亚伯拉罕?派斯调侃说,就算1925年之后爱因斯坦改行以钓鱼度过余生,对于科

学来说也没有什么损失。 
  决定论在遭受到了量子论的严重挑战之后,混沌学理论给它画上了一个圆满的句号。美国的气象学家洛伦兹

在研究天气预报的过程中意识到,最终结果对于初始条件的依赖性,比我们所能想象的要敏感得多。任何细小的

干扰都能够对整个系统的发展造成极大的影响,差之毫厘,失之千里。最能形象说明这一点的是洛伦兹的蝴蝶效

应:一只蝴蝶在亚马逊河的热带雨林中扇动翅膀,有可能会在美国德克萨斯州引起一场龙卷风。 
  那些细小的干扰从本质上来说是不可预测的,所以事物演变的结果不可预料。正如洛伦兹所说,任何具有非

周期行为的物理系统,都是难以预计的,长期天气预报注定要失败。把这个结论运用在整个宇宙的演变过程同样

成立,这意味着决定论彻底跨台了。 
  1986年,著名的流体力学权威詹姆士?莱特希尔,在英国皇家学会纪念牛顿《原理》发表300周年的集会上,

作出了轰动一时的道歉:“我们以前曾误导了公众,向他们宣传说满足牛顿运动定律的系统是决定论的,但是这

在1960年后已被证明不是真的。我们愿意在此向公众表示道歉”。 
  如果把整个宇宙看作是一个完整的系统,那么量子论告诉我们,这个系统的输入是随机的,因为初始状态根

本就不确定。混沌学又告诉我们,这个系统的输出结果是不可预料的,因为它对初始条件极为敏感,既然初始条

件不确定,结果也就不可能固定。由此我们完全可以确定,世界并不像决定论所说的那样,只是一部按照固定剧

本拍摄的电影,结局早已注定。 
  我们回过头来再说说命运的问题。既然系统的输入是随机的,那么就说明我们来到这个世界,只是偶然现象

。系统的输出结果是不确定的,这意味着人生的结局也不固定,有着很大的偶然性。所以对于人生有没有确定的

命运这个问题,你应该有答案了吧? 
  下面我要提出的问题是:造物主为什么要设计一个充满着偶然性和随机性的系统呢?他的目的何在?用爱因

斯坦的话来说就是,上帝为什么要掷骰子? 
  这个问题留待后面一起回答,现在我们还是来继续关注量子论中其它的诡异现象。接下来要说的,也许会更

加出乎你的想象。 


第七节 水中花(上) 

  量子世界蕴含的秘密,足以彻底改变人们的世界观。即便是最富于革命精神的科学大师,曾经以相对论颠覆

了绝对时空观的爱因斯坦,也难以忍受转变原有固定观念带来的失重感,完全无法接受这一全新的理念。 
  量子论展示的世界的随机性,已经让信奉因果律的爱因斯坦抓狂了。接下来我们要说的这件事,将更为不可

思议,让爱因斯坦更加忍无可忍,直到生命的最后都始终难以释怀。 
  历史上认为世界只是我们心中虚幻影像的人很多,比如前面曾经提到过的慧能,还有明朝的心学大师王阳明

等。但这一观念从未在思想领域占据过主导地位,因为眼前的一切无可争议地证明了世界的真实性,从来没有人

能够拿出确切的证据证明它的虚幻,但量子论改变了这一局面。 
  作为20世纪物理学两大发现之一的量子论,比史上任何一种理论都引发了更多的技术革命,核能、计算机技

术、新材料、能源技术、信息技术,这些领域的进步都跟量子论密切相关。在量子论的帮助下,我们才有了激光

、电子显微镜、半导体,我们能够用上电脑,看上电视,建核电站,这些都和量子论的贡献分不开。 
  然而直到现在,物理学界对于量子论的内在机制和原理,还处于认识混乱之中。量子论在技术运用方面的巨

大成功,是在原理不明的情况下取得的,就像古代的人不知道地球磁场的存在,但这并没有妨碍他们发明指南针

。 
  我们不缺少对于量子论原理的解释,问题是解释版本太多了,人们反而不知道该信哪个。有些版本实在是太

离谱了,而最具有可能性的那个解释,其背后的哲学意义却又令人难以置信:它表明,是意识决定了世界的存在

。这样的说法实在难以让人接受,但其它的解释又不能让人满意,所以真是很难作出选择。 
  1997年在马里兰大学巴尔的摩郡分校一次量子力学研讨会上,有人做了一次问卷调查,结果相信哥本哈根解

释的有13人,多宇宙的8人,隐变量的4人,退相干历史的4人,自发定域理论的1人,还有多达18人说自己不知道

该选哪个。 
  这是怎么回事呢?下面用一个实验来说明。 
  1807年托马斯?杨发表了一个非常著名的实验:光的双缝干涉。他把一支蜡烛放在一张开了一个小孔的纸前面

,形成一个点光源,然后在这张纸后面再放一张纸,纸上开两道平行的狭缝,后面再放一个投影屏。结果发现,

小孔中射出的光穿过两道狭缝投到屏幕上,形成了一系列明暗交替的条纹。 
  很显然这是干涉条纹,干涉是波的特性,实验证明光是一种波,从两条狭缝中穿过的两列波,形成了干涉现

象,波峰与波峰相遇的地方会相互增强,所以在屏幕上对应的位置出现了明的条纹;波峰与波谷相遇的地方会相

互抵消,所以出现了暗的条纹。 
  后来人们改用电子代替点光源来做这个实验,结果令人意外,屏幕上竟然同样出现了干涉条纹。这相当挑战

人们的神经,因为按照通常的认识,电子是原子的内部结构,它显然是一种粒子,双缝实验难道能够证明电子不

是粒子,而是一种波? 
  还有更夸张的事情,我们知道两列波之间才会出现干涉现象,如果只有一列波,干涉就不可能产生。人们稍

微修改了一下实验,试着控制电子的数量,每次只发射一个电子,这样每次就只能在背后的感光屏上激发出一个

小亮点。奇怪的是,当人们把电子一个一个通过双缝打在感光屏上时,随着亮点慢慢增多,逐渐地又能看出干涉

条纹来了,亮点越来越多,条纹就变得越来越清晰。 
  这些奇怪的现象应如何解释?电子到底是一个粒子,还是一种波?假如它是粒子,为什么在穿过双缝时会象

波一样产生干涉现象?假如它是一种波,那么为什么碰到屏幕时,却会打出一个亮点来,表现出粒子的特征?当

它一个一个地通过双缝时,为什么还会存在干涉现象?难道它是自己和自己产生干涉的?或者说后面的电子与前

面的电子形成了干涉? 
  怪事还不止这些。在人们一个一个发射电子的过程中,只要关闭掉双缝中的任意一条,后面的那些电子马上

就能感应到这种变化,打在屏幕上时不会再出现干涉条纹。甚至在不关闭狭缝的情况下,只要在双缝的后面安装

一个探测器,测量电子是从哪条缝出来的,电子就能马上作出反应,干涉条纹立即消失。 
  电子是如何感应到双缝变成了单缝的呢?为什么有探测器看着它,电子马上就改变了行为方式呢? 
  因为如何解释以上现象的问题,物理学界闹得不可开交,爱因斯坦和玻尔每次见面都争得面红耳赤,谁也说

服不了谁。到了现在,我们手上有一大堆的解释版本,却没有哪一种能够统一大家的意见,每一种版本都是那么

的不可思议。我在这里重点介绍一下影响最大的版本——“哥本哈根解释”,这个解释虽然让人感觉相当离谱,

但其它的解释还要更离谱得多。 

第七节 水中花(下) 

  哥本哈根解释的内容主要包括3个部分,除了前面提过的海森堡的不确定性原理和波恩的概率解释之外,还有

玻尔的“互补原理”。前面两种理论已经够夸张的了,它们认为世界是不确定的,充满了偶然性和随机性。但互

补原理还要更可怕得多,因为它居然认为世界是由意识决定的。 
  互补原理是这样说的:电子既是一种粒子,也是一种波,它具有波—粒二重性。但在每一个特定的时刻,电

子不可能既是粒子又是波,而只能是其中的一种。它到底会是粒子还是波,这取决于是否有人观察它,当没人观

察它时,它就是波,而一旦有人观察它,它就变成了粒子。 
  按照它的解释,在前面的实验中,电子最初是一种波,它以某种方式同时穿过了两条狭缝,自身与自身发生

干涉。在撞上感光屏的那一瞬间,这时候就相当于有人观测它了,所以它就变成了粒子,按照ψ的概率随机打在

屏幕的某个位置上。假如在双缝后面装上探测器,那么同样的道理,被观测的电子马上变成了粒子,粒子不会产

生干涉现象,所以干涉条纹消失了。 
  看到这里,估计许多人还没有意会到其中的恐怖之处,下面我用更通俗的话来说一遍。这种解释意味着什么

呢?它意味着,当我们没有看电子的时候,电子就不是实在的东西,它像个幽灵向四周散发开来,以波的形态飘

浮在空间中。你一睁开眼睛,所有的幻影就立马消失,电子的波函数在瞬间坍缩,变成一个实实在在的粒子,随

机出现在某个位置上,让你能看到它。 
  我的妈呀!这多象是《倩女幽魂》中的场景,当你定睛看时,王祖贤扮演的小倩就站在面前,还笑吟吟地看

着你。你一转过身去,她却立刻就消失得无影无踪。这是科学理论吗?它简直就是一个鬼故事! 
  更糟糕的是,人们用光子、介子等其它的亚原子粒子来做同样的实验,得到的竟是和电子完全一样的结果,

甚至用原子来做也是如此。它表明这种属性不是某种粒子特有的,而是量子世界的共有现象。这难道意味着,正

如贝克莱主教所说的那样,“存在就是被感知”,世界是因为观测者的存在才变得真实的?当时有一句广为流传

的话,很好地描述了这一解释:“当我们不观察时,月亮是不存在的”。 
  此时你是否已经联想起,书中一开头就提到过的慧能的话?不是风动,不是幡动,是和尚的心动,难道世界

真的只存在于我们的意识中? 
  这太可怕了。长期以来我们都认为,世界是客观的,它不依赖于人的意识而存在。你想,宇宙已经演变了137

亿年,而人类出现的历史不过是短短的几百万年,在之前没有观测者的情况下,世界难道就不存在了?这不管怎

么看都是件荒谬的事情。 
  看来要接受“意识让世界变得真实”的想法,需要相当大的勇气,也许你想了解一下其它版本的解释是怎样

的,看看有没有别的路可走,但我要先警告你,其它版本的解释比这还要疯狂得多。 
  排在第二位的“多宇宙解释”,在宇宙学家中很有些市场。它认为电子在双缝前面临选择时,我们的宇宙分

裂成了两个互不相干的宇宙,叫“平行宇宙”,每一种可能性就对应着一个宇宙,以此来解释电子的怪诞行为。

这意味着,宇宙演变的每一种可能性,都对应着一个平行宇宙,在一些宇宙中梁山伯与祝英台终成眷属,而另一

些宇宙中荆轲干掉了秦王。 
  明眼人应该能看出来,这种解释采用的是和进化论同样的逻辑。进化论认为,变异存在无限多种可能性,其

中必然有一种情况跟现有物种的状态是一样的。而多宇宙解释认为,存在无限多个平行宇宙,它们囊括了宇宙演

变所有的可能性,其中必然有一个和我们的世界完全相同。不一样的是,进化论说我们看不见其它的变异,是因

为它们被自然选择机制淘汰了;而多宇宙解释则说,我们看不见其它的可能性,是因为它们和我们不在同一个宇

宙中,它们被分裂到平行宇宙去了! 
  你愿意接受“意识让世界变得真实”的哥本哈根解释,还是愿意相信“一个电子的选择就能造成宇宙分裂”

的多宇宙解释呢?我宁愿接受哥本哈根解释,因为我喜欢简单,而且后来我也想通了应该如何理解这一理论。 
  哥本哈根解释的说法过于惊世骇俗,所以近80年来,没有一天它不受到来自各方的指责、质疑和攻击。然而

令人大跌眼镜的是,它经受住了一次又一次的考验,所有试图用来发掘它错误的实验,却都更加证明了它的正确

。 
  爱因斯坦对此极为反感,毕生都在为推翻这一解释而努力,薛定谔也持同样立场。然而在事实面前,再负有

盛名也无济于事,那些不喜欢这一理论的物理学家们,最终只能无可奈何地说:“我做实验的唯一目的,就是给

别人看看,量子论究竟有多奇怪”。许多人现在已经只顾埋头享受量子论带来的实惠,再不去管它背后那令人毛

骨悚然的哲学意义了。 
  水中倒映的花朵,虽然美丽却只是幻影。我们眼前的世界,显得是那样的纷繁复杂,多姿多彩,大自然的美

妙奇幻,令我们沉醉其中,流连忘返。你怎么可能想象,它会如同《水中花》唱的那样,“欢爱宛如烟云,似水

年华流走,不留影踪”。当我们一转过身来,它就化作了一缕轻烟随风而去,消散得无影无踪? 
  世界是虚幻的,量子论似乎首次为这一说法提供了比较有说服力的证据。然而为什么在我们不观察的时候,

世界是虚幻的,当我们定睛一看,世界却又变得真实起来了呢?其中到底有着怎样的玄机? 
  请耐心等待,我们将很快公布答案。接下来还要再说一个量子论中的疑案,因为我想提供尽可能多的线索,

让即将得出的结论更有可信度。 

第八节 雨伞后的猎枪(上) 

  量子论是一种极富破坏性的理论,它破坏了世界的确定性,推翻了决定论;它破坏了世界的真实性,让人们

对实在论产生了怀疑,这些都让爱因斯坦极其厌恶,怒不可遏。接下来,它还将破坏什么呢? 
  在我们接着要说的实验中,量子论将破坏的是世界的定域性,质疑的是爱因斯坦的成名之作——相对论。 
  定域性是指,在某个时间段,所有因果关系都必须维持在一个特定的区域内,不存在超越时空的瞬间作用和

传播。这是相对论的基础,任何信息的传输,都不可能超过光速这个上限,宇宙中不可能有无视时间和距离的超

距作用。 
  事情似乎是显而易见的。在我们的经验中,任何长距离的信息传送都是需要时间的。在古代信息不发达的时

代,靠人力传送的书信,从京城抵达边关往往需要几个月的时间,所以才有家书抵万金的说法。即便后来有了电

报、电话、互联网,信息的传送依然是需要时间的,至少不可能快过光速,谁真正见过类似于心灵感应那样可以

即时联动的信息交流? 
  然而这一看似无可争议的问题,现在受到了量子论的挑战。量子论中有一个奇怪的实验,叫“EPR佯谬”,就

涉及到了粒子间的超距作用,有点类似于双胞胎之间莫名其妙的心灵感应,让物理学家们感到困惑不解。事情的

经过,起源于爱因斯坦对哥本哈根解释怎么看都不爽,处心积虑想给它找碴,因此在1935年与两位同事发表了一

个旨在推翻哥本哈根解释的思维实验,实验是这样的: 
  假设有一个大粒子,自旋为0,它不稳定,衰变成A、B两个小粒子,向相反的远方飞去。小粒子有2种自旋方

式,叫“上旋”和“下旋”。按照公认的某种守恒定律,如果粒子A为上旋,那么粒子B就一定会是下旋。 
  按照哥本哈根解释,两个小粒子的初始状态不确定,当我们观察粒子A时,它会马上随机地选择一种确定的状

态,比如说上旋,那么按照守恒定律,粒子B就必然会在同时确定为下旋。但如果此时两个小粒子已经离得很远,

比如说相隔几十亿光年,那么它们之间是怎么沟通信息,使得粒子A的状态一确定,粒子B马上就作出反应的呢? 
  出现这种情况只能有两种解释:第一种是两个小粒子之间存在类似于心灵感应的超距作用,某种超越光速的

信息传输;第二种是两个小粒子并不象哥本哈根解释说的那样,状态不确定,而是从分离的那一刻开始,就早已

确定了它们的自旋状态。 
  爱因斯坦认为,相对论规定了任何信息的传输都不可能超过光速,宇宙中不存在超距作用的因果关系,所以

第一种可能性实际上并不存在,只有另一种可能——粒子的状态早已确定,这足以表明哥本哈根解释有问题。 
  据说爱因斯坦的这次发难,让玻尔郁闷了好一阵子。但后来他想通了,解释说两个粒子之间其实并没有传递

什么超光速的信号,只是在没有被观测之前,两个粒子之间不管相隔多远,都仍然是一个虚无的整体,因而只要

对其中的一个进行观察,另一个必然会作出反应,这很正常。 
  检验爱因斯坦与玻尔之间谁对谁错,关键在于确定两个远离的小粒子之间是否存在关联,是否有超距作用的

“心灵感应”。如果玻尔是对的,那么小粒子在没有被观察之前是一个整体,粒子A与粒子B的行为必然会具有某

种协同性;而如果爱因斯坦是对的,那么两个小粒子从分开的那一刻开始,相互间就再也没有什么干系了。 
  这个思维实验,以当时的技术条件,无法在实验室中进行检验,因而玻尔和爱因斯坦,至死也不知道到底谁

对谁错。后来北爱尔兰人约翰●斯图尔特●贝尔,作为爱因斯坦的忠实追随者,在1964年发表了“贝尔不等式”

,为检验EPR实验扫清了障碍。贝尔深信,实验结果将告诉人们,粒子间心灵感应式的合作是纯粹的胡说八道。 
  1982年,法国物理学家阿莱恩●阿斯派克特,带领一个小组做了这个实验。它的结果意义是如此的重大,以

至于被物理学界称为“上帝的裁决”。实验结果是爱因斯坦输了,事实证明分开的粒子之间确实保持着一种微妙

而神奇的联系,类似于超越时空的“心灵感应”,这种联系有一个拗口的专业名词叫“量子纠缠”。 
  实验报告发表之后,科学界最初的反应不是一片哗然,而是出奇的沉默。科学家们都知道这个结果意味着什

么,但却鸦雀无声,也许是一时不知该说什么才好。后来人们不断引入新的手段,提高实验的可靠性,多次重复

了这一实验,但结果全都一样。 
  现在我们面临着这样的选择:要么相信玻尔的说法,两个粒子在没有被观察之前,不管相隔多远,即便是上

百亿光年,它们也还是一个整体。这意味着需要放弃世界的实在性,承认粒子只有在被观测后才能成为现实的东

西。但除此之外,我们只能接受这样的事实——粒子间确实存在快于光速的超距作用,如果事实果真如此,那么

相对论就要失效了。 
  阿斯派克特实验结果出来之后,有人邀请了8位量子论专家作访谈,征求他们的看法,其中就包括阿斯派克特

和贝尔本人。专家们的意见五花八门,阿斯派克特不相信超光速的说法,宁愿放弃世界的实在性;贝尔则沉默良

久,最后宁愿牺牲定域性,相信超越光速的超距作用,也不愿意接受世界是虚拟的。 

  假如在天有灵,也许我们会听到这样一段对话: 
  爱因斯坦:玻尔,我相信上帝是不掷骰子的! 
  玻尔:老爱,请别对上帝指手划脚! 
  但现在爱因斯坦的上帝死了。 

第八节 雨伞后的猎枪(下) 

  曾经发表了波动方程,对量子论作出过巨大贡献的薛定谔,却是爱因斯坦反对量子论的坚定同盟。在EPR实验

发表之后,薛定谔颇为振奋,认为点中了哥本哈根解释的死穴。受此启发,他自己也发表了一个著名的思维实验

——猫实验。实验是这样的: 
  假设把一个放射性原子装进一个不透明的箱子里,箱子里有一种结构巧妙的精密装置,只要那个放射性原子

衰变后放出一个中子,它就能激发这个装置的一串连锁反应,最终会打破箱子里的一个毒气瓶,毒死箱子里的一

只猫。 

  薛定谔说,既然哥本哈根解释认为,在没有观测之前粒子的状态不确定,处于各种可能的混合状态之中。那

么就可以断定,只要没有进行观察,放射性原子就处在模糊的状态之中,是否衰变并不确定。 
  现在问题出来了,在我们打开箱子观察之前,原子是否衰变并不确定,那么里面猫的死活是否也不确定呢?

难道猫在此前处于又死又活的状态之中? 

  薛定谔的这次发难,把哥本哈根派整得够呛。根据他们的理论,在我们没有观察之前,那只猫确实是不死不

活,又死又活的。前面说在我们没有观察之前,电子不是真实的,这对我们来说似乎是很遥远的事情,触动还不

那么深。但现在说的是一个活生生的东西,一个鲜活的生命,难道我们能够不管它的死活? 
  我们进行观察之后,猫的死活才能确定下来,这是否意味着我们的意识决定了猫的生死?假如我们一直不去

观察,猫就永远都不会死吗?而且需要指出的是,这里说的不确定,不是因为我们不了解情况造成的。如果是那

样的话,猫在某个时候的死活是确定的,只是我们不知道而已。这个不确定是真的不确定,用极端的话来说,假

如猫能意识到自己状态的话,那就连它也搞不清楚自己的死活。 

  这样的结论你能接受吗?相信很难,这太违背常识了。但如果不接受,我们又该如何解释呢? 
  EPR实验和猫实验确实很难解释,但好在我已经想通了,下面就和你分享一下,为了便于理解,我将用一个例

子来说明。 

  有个80岁的老头生了儿子,在家里大摆筵席。下面两位宾客窃窃私语: 
  “你相信这么老的人还能生孩子吗?” 
  “我讲个故事给你听吧。有一次我到非洲旅行,在草原上遇到了一头狮子,向我猛扑过来。慌乱之中我举起

手中的雨伞,对准狮子‘呯’的一声,狮子应声倒地了。” 
  “那不可能!“ 
  “是的,不可能。我转过头来,看到身后站着一个人,手中端着猎枪,枪口上还冒着轻烟呢!” 

  世间的事情往往就是这样,当我们对眼前的现象百思不得其解时,往往只要看看它背后有些什么,就能找到

问题的答案。 
  以上两个实验也是如此。举起雨伞打死了狮子的现象让人难以理解,但如果能够找到背后的那把猎枪,事情

就毫无悬念了。但问题是猎枪在哪呢?为了回答这个问题,我们再来说说另一件事。 

  在电视上的普法节目中,我们经常会听到这样一句话:“要学会用法律的武器来保护自己”。这种说法有跟

国际接轨的倾向,据说西方人很喜欢打官司,什么事情都法庭上见。在现实中也确实有很多人,通过法律手段维

护了自己的合法权益,由此一些人真的把法律当成了武器,认为它具有强大的力量,其实这不过是一种错觉。 
  法律作为一种行为规则,其实它本身并没有力量,只不过是那把雨伞而已。真正有力量的是颁布法律的国家

机器,这才是它背后的猎枪。法律之所以令人敬畏,是因为有国家机器的背书,是国家强制力在监督着法律的执

行,对违反法律的人实施惩罚。所以对于一个国家来说,仅有立法机构还不够,法律不是制定出来就会自动生效

的,还需要有执法部门来保障它的执行,监督公众遵守法律。没有国家机器支持的法律毫无意义,秦朝的律法很

严苛,但现在谁也不会把它当盘菜,因为秦朝早已灭亡,国家机器报废了,它也就成了一纸空文。 

  有人搞不清雨伞和猎枪的区别,把雨伞当作猎枪来使用,后果很严重。在人治社会,惹到了你不该惹的人时

,天真地“拿起法律的武器”只会是一种徒劳。此时你将发现,手中的雨伞真的成了雨伞,毫无威力,它背后的

猎枪哑火了。没有了国家机器的支持,法律就变得软弱无力了,你拿着把雨伞和狮子搏斗,除了夸你一句勇气可

嘉之外,我实在想不出其它更好的词了。 
  把雨伞和猎枪搞混似乎是很幼稚的举动,但有意思的是,这在科学领域是普遍现象。人们掌握了科学定律之

后,将它运用于提高科技水平,以此来改造世界,取得了巨大的成功。由此许多人想当然地认为:自然法则主宰

着世界,科学定律中体现了自然法则,所以掌握了科学定律,就掌握了强大的武器,用一句广为流传的话来说,

“知识就是力量”!但你有没有想过,自然法则和法律一样,作为一种规则,它本身是没有力量的。法律需要国

家机器来监督实施,自然法则难道就不需要吗? 

  是什么样的力量,在一丝不苟地监督着世界严格遵照自然法则来运转的呢?恕我孤陋寡闻,这个问题从未看

见有人提起过。许多人天真地以为,自然法则本身就能起作用,这真是一种奇怪的想法,无异于相信法律只要一

制定出来,它就能自动生效,无需执法部门来执行。 
  自然法则背后的力量就是雨伞后的猎枪,是我们这个世界真正的主宰。这种力量是什么?它从何而来?这个

后面会详细地说。现在我们可以肯定的是,世界背后是有监控系统的,正是它在支持着自然法则发生作用。 

  从这点出发,前面的两个实验就容易解释了。两个小粒子之间的神秘关联,假如是因为世界背后的监控系统

在起作用的话,那就一点都不奇怪了,系统完全可以把两个分开的小粒子当成一个整体来看。相对论只对属于我

们这个世界的事物有效,对于世界背后的监控系统来说,根本就没有约束力,它可以轻松地制造我们眼中的超距

作用。 
  薛定谔的猫的死活也很好办。哥本哈根解释中关于不确定性的认定是有问题的,不确定性其实只存在于系统

的初始状态,而不会存在于运行过程之中。原子衰变是系统运行过程中的一个事件,在监控系统中肯定是有记录

的,所以猫是死是活,系统心中自然有数,这是确定无疑的。 

  在哥本哈根解释和多宇宙解释之外的另一种解释版本,美国科学家玻姆的隐变量理论,在某种程度上反映出

了监控系统的作用。这一理论认为,电子的行为不可预测,是因为主宰它们的是一些隐变量,这些变量是隐藏着

的,你无法直接探测到它们。这种认识其实是很有道理的,监控系统所发挥的作用,难道不是无法直接探测的吗

? 

第九节 烂柯山(上) 

  前面我们先考察了进化论,这是在正常的尺度上看世界;接着又考察了量子论,这是在极小的尺度上看世界

。就像看一座山,先是在山林里欣赏风景,然后用显微镜观察山上土壤、岩石、植物的细节。从细微处看的东西

,与正常视野中见到的不一样,所以量子论在我们眼中显得很怪异。 
  除此之外,还能从什么样的角度观察呢?可以站在空中往下看,这样你就能够看清整座大山的容貌,而呆在

山里或者对着显微镜肯定看不到山脉的全景图。现在我们要从极大的尺度看世界,看看还能发现什么。在这个尺

度上描述世界物理特性的理论,是爱因斯坦的相对论。 

  还是先从故事讲起吧。在围棋界有个传说:晋朝的时候,一个叫王质的樵夫到石室山砍柴,看到两个童子在

下围棋,就坐在一旁观看。一盘棋还没有下完,童子就对他说,你已经离家太久,该回去了。不信你看,斧头柄

都烂了。王樵回到村里才知道,时间已经过去了几十年,他的妻子都已经去世了。后来人们把石室山称为烂柯山

,烂柯也成为了围棋的别称。 
  这个充满神话色彩的传说,其中包含了一些古怪的物理特征:一是在两个不同的地域,时间流逝的快慢不一

样。那两个童子显然是神仙,王质应该是误入仙界了,仙界一盘棋的工夫,在人间就是几十年。二是两地不仅时

间流逝的速度不同,而且人们对于时间的感觉也不同。王质在仙界一盘棋的时间,相当于人间几十年,但他眼中

的时间流速很正常,并没有经历了漫长岁月的感觉。假如他在仙界能看到妻子的一举一动,那么他会觉得妻子的

动作快得像闪电一般,而王质的妻子如果能看到他在仙界的动作,那么她会觉得他比蜗牛还慢。 

  不知道大家注意到没有,这个神话传说中有一个BUG,那就是王质感觉只过了一盘棋的工夫,斧头柄应该也一

样,王质没有垂垂老去,斧头柄却烂了,这毫无道理。 
  神话传说中描写的现象,在现实世界中存在吗?人们曾以为那不过是幻想,但后来才发现,这竟然是真的。 

  在牛顿经典力学占据主导地位的年代,人们以为自己处在一个绝对时空之中。绝对时空是什么意思?你可以

简单地理解为,在宇宙的任何地方,时间流逝的速度是恒定的,空间的距离是固定的。通俗点说,就是你在地球

上的1小时,坐在飞机上的1小时,宇宙飞船上的1小时,火星上的1小时,甚至和秦始皇时代的1小时,都是一样长

的;你在地面上量的1米,坐在飞机上量的1米,宇宙飞船上量的1米,在火星上量的1米,甚至和秦始皇时代的1米

,也都是一样长的。 
  这看起来应该是理所当然的事情,人们一直以来也都是这么认为的。但后来一些事情的出现引起了怀疑,最

终导致爱因斯坦发表了狭义相对论,打破了绝对时空的观念,我们来看看是怎么回事。 

  在经典力学的绝对时空中,物体的运动状态却是相对的。因为根据经典力学的理论,判断任何物体的运动状

态,都需要选定一个参照物。对于同样的运动物体,假如选取的参照物不同,得到的结果就不一样。 
  例如一列在铁轨上以每小时50公里由西向东行驶的火车“和平号”,这句话中其实就隐含了一个假设,以大

地为参照物,通常情况下我们都是这样做的;假如把以同样速度迎面而来的另一列火车上的乘客作为参照物,那

么情况就会有所不同,在那些乘客看来,“和平号”是在以100公里的时速向东运动;而假如以另一列朝着相同方

向以同样速度行驶的火车作为参照物,那么就更有意思了,在这种情况下“和平号”是静止的。 

  牛顿的这一逻辑表明,只要参照物不同,物体的运动速度就有可能不一样,包括光。比如一束光向你照过来

,光速为C,当你以速度V向着光源的方向运动时,那么以你为参照物,光的速度就变成了C-V。而当你背着光源的

方向运动时,你眼中的光速就应该是C+V。 
  这一判断对于经典力学来说显然是正确的。但因为光速太快,而其它运动物体的速度与之相比慢得太多,所

以很难对这个推断进行检验。直到1886年,麦克尔逊和莫雷进行了物理学史上赫赫有名的“MM实验”,才有了一

个惊人的发现:在地球朝着不同方向运动时,测量到的光速竟然丝毫没有变化。这意味着,不管以任何物体作参

照物,不管这个参照物在如何运动,光速都是恒定的。 

  物理学界对此一片哗然。不管采用怎样的参照物,光在真空中的传播速度都是一个恒定的数值,这无法用经

典力学来解释。一时间各种各样的说法都有,但最终还是爱因斯坦脱颖而出,合理地解释了这一现象。 
  爱因斯坦说,平时我们生活在一个低速的世界里,以正常的视野来观察这个世界,看到的就是一个绝对时空

。但从大尺度的宇宙来看,到处都有高速运动存在,光速就高达每秒30万公里。在高速的世界里,你将看到一个

完全不同的场景。 

  在经典力学中,速度可以简单地进行加减,那是因为在低速的情况下,不同物体的时间流速很接近,可以忽

略这个因素的存在。但对于高速运动的物体来说,时间流速的差异将大到难以想象。 
  根据爱因斯坦的狭义相对论,高速运动的物体,其时间的流速会变慢,自身的长度会缩小,绝对时空并不存

在。假如你坐在一艘速度达到了光速的0.99999倍的宇宙飞船中,那么你的1小时,将不再等同于地球上的1小时,

而会相当于地球上的250小时。同时,你的1米也将和地球上的1米不一样长,假如你量出飞船的长度是500米,那

么地球上的人量出来的结果却只有2米!这时候在地球上看,飞船上的人做事变得慢悠悠的,而且人变得扁扁的。 

  正是因为时间和空间都有弹性,才导致了不管你在哪里见到的光,在真空中的传播速度都是每秒30万公里,

丝毫不差。 

第九章 烂柯山(下) 

  狭义相对论发表之后,爱因斯坦很快就不满意了,他的不满意来自于“狭义”两个字。 
  狭义相对论在德文和英文中的本义是“特殊相对论”。它特殊在哪里呢?原来这一理论只在惯性系统中适用

,也就是说它只能应用在静止或者做匀速直线运动的东西上。 

  问题是世界上有多少东西是静止或者做匀速直线运动的呢?以时速50公里向前直线行驶的火车,它的轨迹真

的是直线吗?不,地球表面实际上是一个曲面。它真的能一直保持50公里的时速吗?不,它经常需要加速和减速

。静静地伫立在那里的大山,它真是静止的吗?不,它在随着地球绕太阳做圆周运动。 
  原来搞了半天,爱因斯坦发现的是一个只在极其特殊的情况下才能用得上的理论,难怪他高兴不起来。造物

主是不会考虑到狭义相对论的特殊性,专门给你制造一个理想状态的世界的。然而要怎样才能把特殊相对论前面

的特殊二字去掉,找到一个在现实世界中能够普遍适用的理论呢? 

  爱因斯坦想呀想,最后被他想通了。想通的原因在于他发现了等效原理,这一原理表明,加速度和引力其实

是等效的。在作匀速直线运动的东西是罕见的,绝大多数的东西都始终处在加速度的作用之下,根据加速度与引

力等效的原理,可以把它当作引力来处理。所以只要在狭义相对论中加上一个引力的因素,就能把它转化为普遍

适用的理论了,这就是广义相对论。 
  广义相对论的方程比狭义相对论要复杂得多,因为在物体的运动过程中,受到的引力是一个随时变化的量,

所以广义相对论的公式都是微分方程。爱因斯坦当年为了弄出引力场方程来,还特意去大学里恶补了一年微积分

。 

  比狭义相对论复杂得多的广义相对论,从中推导出的结论也要诡异得多。爱因斯坦根据这一理论,得出了引

力会使时空弯曲的结论。他说引力越强的地方,时空就被弯曲得越厉害。怎样才能更好地理解时空弯曲现象呢?

别问我,坦白地说,到目前为止我自己都还没有弄明白。 
  时空弯曲的结果首先是时间变慢了。引力越强,时间变得越慢,平地上的地球引力比高山上的地球引力要大

,所以按照广义相对论的原理,平地上的时钟比高山上的会走得慢一些。但地球是在自转的,离地面越高,自转

的线速度就会越大,按照狭义相对论的原理,速度快时间就会变慢,所以这样看来高山上的钟又要比平地上的走

得慢。 

  狭义相对论和广义相对论的结论会自相矛盾吗?不,事实上是两种效应同时在发挥作用。按照计算,广义相

对论的效应要更显著一些,所以综合考虑两种因素,最终还是平地上的时钟走得要慢一些,这一点后来被实验证

明了。 
  时空弯曲的另一个意思,是大质量的天体周围空间不再是平坦的,而是弯曲着的。你可以想像把一个重重的

大铁球放在一张拉伸的网上,铁球压着的位置会出现一个大的凹陷。宇宙空间就像是一张大网,天体就像是铁球

,天体周围的空间会出现凹陷,这就是空间弯曲。 

  狭义相对论和广义相对论的结论会自相矛盾吗?不,事实上是两种效应同时在发挥作用。按照计算,广义相

对论的效应要更显著一些,所以综合考虑两种因素,最终还是平地上的时钟走得要慢一些,这一点后来被实验证

明了。 
  时空弯曲的另一个意思,是大质量的天体周围空间不再是平坦的,而是弯曲着的。你可以想像把一个重重的

大铁球放在一张拉伸的网上,铁球压着的位置会出现一个大的凹陷。宇宙空间就像是一张大网,天体就像是铁球

,天体周围的空间会出现凹陷,这就是空间弯曲。 

  爱因斯坦由此认为引力并不是真正的力,而是一种空间凹陷现象。就像玻璃弹珠滚到凹陷位置时,会一圈一

圈地绕着铁球滚动,看起来就像是有一种力在牵引着它似的。 
  如果天体的质量很小,比如像地球这样,那么就只能把空间压出一个小小的印子来。但假如天体的质量非常

大,体积又非常小,那么它压出的就不再是一个凹陷的坑,而会是一个深深的洞。任何东西只要和这个洞靠得足

够近,就会掉进洞里出不来,即便是光线也没办法从洞中逃离,这就是“黑洞”。黑洞有点像貔貅,只进不出,

谁碰到谁倒霉。 

  空间在这里形成了一个洞,这还容易理解一些。但时空弯曲是一个整体现象,就是说,时间在这里也形成了

一个洞,这意味着什么?关于这一点我还没想明白,有知道的可以教教我。 
  还有更神奇的事情。爱因斯坦发现,从理论上说,假如两个黑洞刚好屁股对屁股连在了一起,那么就形成了

一个贯通宇宙不同地域的通道。这有点像一只虫子在苹果中蛀出了一个洞,把苹果的上下两个面连在了一起,于

是人们形象地把这种理论上可以连接宇宙不同地域的快速通道,叫做“虫洞”。 

  广义相对论的方程,是在大尺度上描绘宇宙的有力工具。爱因斯坦甚至利用这一方程推导出了这样的结论:

宇宙要吗在膨胀,要吗在收缩,总之它不可能是稳定的。但他自己无法接受这一点,于是大笔一挥,在方程中加

上了一个常数,人为地把宇宙“稳定”了下来。直到后来哈勃发现了宇宙膨胀的事实之后,爱因斯坦才对自己的

不自信感到后悔莫及。 
  相对论还引起了人们对于时间旅行的大讨论。从理论上说,根据狭义相对论,速度越快,时间流速就变得越

慢,在达到光速之后,时间就停止流动了。由此许多人想,要是超越了光速呢?那岂不是可以时间倒流了吗? 

  还是爱因斯坦粉碎了人们这样的梦想。他说,速度越快,虽然时间的流速会变得越慢,但物体的质量却会变

得越大。物体的速度越接近光速,它的质量就会越接近无限大。你不可能找到无限多的能量,来为质量无限大的

物体加速,所以只要是有质量的东西,它就永远不可能跑得象光一样快。而光之所以能以光速传播,那是因为它

没有质量。 
  但在广义相对论中,时光旅行在理论上却是有可能的。时空是可以弯曲的,这种弯曲程度如果足够地大,就

有可能弯回到以前去了。足够大到底是多大?根据计算,应该是像黑洞里面那样的大,所以黑洞极有可能就是人

们进行时光旅行的唯一通道。 

  爱因斯坦还有一个惊人的观点。他说,假如不把我们所处的世界,单纯地看成是三维空间,而是看成四维时

空的话,那么所有东西的速度都是光速C。 
  这句话要怎样理解呢?你的脑子里可以想像这样一个直角坐标系,X轴代表物体的运动速度,Y轴代表时间的

流速。所有物体的运动,都是以轴心为原点,处在X轴和Y轴之间扇形区域内同等长度的线段,线段的长度都等于C

。 

  光正好处在X轴上,因为它的运动速度为C,但时间的流速为零,所以光永远不会变老,我们现在看到的远方

星系传来的光,和它一百多亿年前从古老的星体身上发出来时是一模一样的。假如有某个东西是绝对静止的,那

么它会处在Y轴上,时间的流速最大,它的生命消耗得最快,但运动速度为零。其它物体的线段,越靠近X轴的,

就运动速度越快,时间流速越慢;越靠近Y轴的,就运动速度越慢,时间流速越快。 
  从这个角度出发,相对论揭示出来的世界,跟经典力学刚好相反。经典力学认为时空是绝对的,运动是相对

的;而相对论则证明了时空是相对的,但运动是绝对的。生命在于运动看来是一个真理,连宇宙的生命也是如此

。 

  想到这种时空一体的复杂性,我再一次感到,世界应该是一个伟大的设计,不可能是自然形成的。现在我的

问题是:造物主为什么要设计一个有弹性的时空?这样难度会加大,工作量会增加,他为什么还要这么做? 


第十节 创世程序(上) 

  十几年前电影《黑客帝国》中出现的一幕,相信至今仍印在许多人的脑海里。莫菲斯摊开的双手中,有一红

一蓝两粒小药丸,选择吃下蓝色那粒,就相当于什么事都没有发生,明天太阳照常升起;选择吃下红色那粒,你

将明白所有的一切,直面残酷的现实。 
  当尼奥犹豫片刻之后拿起那粒红色小药丸时,屏幕下的你作何感想呢?不知你想过没有,假如你是尼奥,你

又会如何选择? 

  现在你的面前,就有同样的两种选择。你可以选择退出本帖,忘记前面的所有疑问,继续过平静的生活。如

果你选择了继续往下看,那么也许会明白所有的真相,但必须有足够的准备,来迎接那思想上即将来临的巨大冲

击。 
  我也觉得奇怪,自己并不是什么先知,但却能发现世界的奥秘,解答许多科学家们回答不了的问题。这和智

商无关,我知道自己这方面不比他们高,因为我根本看不懂那些复杂的数学公式,而只能勉强看懂科普书中对于

那些科学理论的解释。 

  我认为原因在于现在各个学科之间界限分明,又往往喜欢与邻为壑,很少有人把各类信息联系在一起考虑问

题。 
  假如把世界看成一幢大厦,那么各学科研究的内容分别对应如下:数学是通用的建筑材料,物理学是地基,

往上的楼层是化学、生物学等学科,社会学位于顶层,哲学则是对整座大厦的总体描述。 

  不识庐山真面目,只缘身在此山中。你不可能跳出世界去看世界,而只能在大楼里面转悠,所以要搞清它的

整体外观,就很有一些难度。现代各学科的分类越来越细,之间的沟壑越来越深,在这样狭窄的视野中,你不仅

难以看清世界的全貌,连要搞清楚本学科的机制原理都有困难,就像量子论那样。因为世界是一个有机整体,但

科学却采取了把它割裂成一小块一小块的方法去研究,这是很有问题的,直接导致了世界在整体上的模糊不清。 
  哲学是从整体上描述世界的学科,但现在却又误入歧途了。前些日子《非诚勿扰》电视节目中来了个哲学男

,女嘉宾问他有什么可以和女朋友分享的,他竟然这样回答:“我会因为你的自在而自在”。从这个例子中可以

看出一个问题,近代以来的哲学已经变成了专业名词的串串烧、绕口令,就像医生的字迹普遍让人难以辨认一样

,哲学家们满嘴都是常人听不懂的语言,一副高深莫测的样子,实际情况却是,自己也还糊涂着呢! 

  霍金说,哲学已死,所以别指望它了。许多物理学家试图以物理学替代哲学,来解答世界之谜,但事实证明

这只是一种徒劳。不管怎么样,关于世界全貌的答案,最终只能由哲学而不是物理学给出,研究地基的人不可能

比在各个楼层晃荡的人更了解整幢大楼。我能够找到问题的答案而物理学家们不能,原因就在于此。 
  我的灵感就来自于古老的哲学。也许这会让你感觉意外,因为我在标题中提到了《黑客帝国》。但事实上这

部影响巨大的电影,如果不是为了写这张帖子,我也许至今都还没有去看呢! 

  事情的经过是这样的。两年前,我来到了起点《凡人修仙传》书评区,这是一本修仙小说,它的故事情节太

曲折离奇了,以至于让我像蜜蜂闻到花香一样,一头扎了进去。书中的世界观和价值观很奇怪,与现实世界中的

主流观念大相径庭,因为这一点它受到了很多攻击,出于为它辩护的目的,很多年没怎么动过笔的我,开始写起

了书评。这段经历对我来说很重要,因为写书评不仅锻炼了我的文笔,更因为在这个过程中,为了给书中奇怪的

价值观寻找依据,我开始钻研起了《道德经》。 
  《道德经》这本书和量子论一样,虽然很出名,却从来没有人敢说读懂了它。所有对它的注释都让人感觉像

雾里看花,似是而非。尤其是对于其中最重要的概念“道”,没有人说得清楚它到底是什么意思。 

  老子对于道是这样描述的:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。

吾不知其名,强字之日道。”从这段话的意思看,道并不是我们这个世界的东西,因为它比天地还更早生成。它

出现的时候,世界还不存在呢!但它却又和我们这个世界息息相关,是天地万物的源泉。它独立自主、不容更改

,它循环运转、永不停息,能够具备所有这些特征的,到底是什么东西呢? 
  现在学术界一般认为,道指的是“世界的本体、动力和运行规律”。我觉得这是个很空泛的定义,似乎说得

面面俱到,其实却指向不明,谁知道你说的“本体”到底是什么东西?事实上我相信提出这种说法的人,肯定是

自己也没有搞清楚。哲学就是因为这样,成了一大串枯燥概念的堆砌,断送了自己的前途。 
我翻了翻资料,几乎所有的学术名家,都不认为道是个清晰而具体的东西。梁启超在谈起道时,推脱说它本身就

是“不可言说”的,所以说不清楚;胡适、冯友兰、陈鼓应则干脆认为它是老子虚构出来的概念,其实根本就不

存在这样的东西。 
  两千多年来,《道德经》作为历史上最著名的经典之一,不仅对国人的精神产生了深入骨骼的影响,还远播

海外,为众多智者所推崇。很难想象,一个完全建立在虚构概念基础之上的理论体系,能够持续产生如此巨大的

世界性影响。所以在相当长的一段时间内,我的脑子里始终在纠结着这个问题,假如老子不是把道当作一个虚构

的概念,而是作为一个具体的东西提出来的话,那么这个东西会是什么呢?在现实中,能不能找到与之相类似的

东西来对比,让人们能够更轻松地理解这一概念的含义? 

  第十节 创世程序(下) 

  “道”在中国社会的意识形态中是一个时髦的概念。在人们的印象中,它往往是内涵的代名词,因而许多人

在探讨一些高深的话题时,总喜欢标榜自己是在坐而论道。其实他们并不知道在中国的古老哲学中,更确切地说

是在《道德经》中,老子说的道究竟是什么意思。 
  不好意思的是,我自己正是这群人中的一员。在《凡人修仙传》书评区写《凡人论道》系列书评时,对于道

的内涵我其实只有一个模糊的感觉,那些书评帖的内容,不过是在讲述一些社会人生的道理而已。然而在写完这

些书评之后,长时间思考的积累终于产生了效果,有一天我恍然大悟,原来道并没有人们想像的那么玄乎,更不

是虚构的概念,它简单到可以用四个字来描述,那就是“创世程序”! 

  老子真是天才。在2500多年前,以当时的认识水平,我实在难以相信,他怎么可能想像出世界诞生的场景,

但事实上他不但想出来了,而且写出来了。虽然基于当时人们可怜的知识积累和简单的词汇表达,他无法用文言

文将自己的所思所想向世人解释清楚,以至于《道德经》被误读了两千多年,但是从那些看似晦涩难解的话语中

,现在我们已经完全可以判断出他的真实想法了。 
  老子认为,“有物混成,先天地生”,在世界诞生之前,已经先出现了一样东西,那就是用来创造这个世界

的程序。“吾不知其名,强字之日道”,他不知道该如何称呼它,就勉强地把它叫做“道”,用现在的话来说就

是创世程序。 

  宇宙大爆炸理论说世界是从虚无中诞生的,相信一般人看到这种说法的第一反应是,那怎么可能!但按照老

子的理论,这完全可能。游戏世界确实是从什么都没有的状态中产生的,创造它根本就不需要任何的原材料,只

要有一个游戏程序就足够了。我们所处的现实世界也一样,是创世程序运行后在虚无中诞生的,所以老子说:“

无,名天地之始;有,名万物之母”,“天下万物生于有,有生于无”。 
  大爆炸理论说世界是从奇点开始的。但这并不像有些人以为的那样,真的存在一个无限小的点,物质在那里

有无限大的密度,从这个点中诞生了整个世界。所谓的奇点,其实只是一个界限,而不是具体的实物,它指的是

创世程序启动运行的那一个瞬间。例如说一个新开发的游戏程序,从明天上午10点开始正式投入营运,那么这个

时点就是游戏世界的奇点。 

  就像游戏程序点击运行的一刹那,游戏中的虚拟世界就会突然出现一样,创世程序开始启动之后,世界也就

在一瞬间突然诞生了。现在流行的“暴涨”理论认为,在大爆炸之后,曾经存在一个异常短暂的快速膨胀期,宇

宙先是突然间迅速扩展到一个相当大的跨度,然后才回到比较稳定的膨胀速度,一直到今天。这和游戏世界的生

成过程完全是一样的,先是突然间生成一副相当大的地图,然后这个地图再随着游戏的进程慢慢扩张。 
  有人提出疑问,说既然世界是从虚无中诞生的,那么没有物质怎么会发生爆炸?其实这是对大爆炸的一种误

解。世界诞生的时候,一张地图爆炸式地出现了,这里用了爆炸这个词,是形容它的突兀和迅速,这张地图的扩

张速度无法形容,远远要比光速还快,并不是真的有什么东西被点爆了。 

  网络游戏中虚拟世界的诞生,是程序运行的结果,游戏虚拟世界中的所有事物,都是由这个程序产生的。老

子认为,我们所在的现实世界也是如此,创世程序运行之后,诞生出了天地万物,这就叫“道生一,一生二,二

生三,三生万物”。 
  只要创世程序不停止运行,天地万物就会源源不断地出现,生生不息。这样看来,创世程序就像是一个伟大

母亲的产门,是天地的根源,它的作用永远不会衰竭。这就是“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。

绵绵若存,用之不勤。” 

  创世程序在独立运行着,在世界的演变过程中程序不会发生改变,所以说它“独立而不改”;只要世界存在

,就表明创世程序仍在运转,所以说它“周行而不殆”;世间万物都来自于创世程序,所以说它“可以为天下母

”。 
  老子不但很清楚世界的生成是一个从无到有的过程,而且他还用“大日逝,逝日远,远日反”这句话,形容

了世界从小到大的膨胀过程。这里头的“反”字似乎包含着这样的意思:宇宙膨胀到了极点后就会收缩。也许这

是他根据自然界存在物极必反,事物都在循环演变的规律推导出来的,对此我半信半疑。在我们目前玩的网络游

戏中,似乎还没有看到过游戏世界会收缩的现象,但谁知道现实世界会怎样呢? 

  前面我们提出过自然法则从何而来,为什么会出现自然规律的问题,现在可以解释了。游戏规则对于任何游

戏来说都是必须的,而游戏程序中就蕴含着这些规则,显然创世程序也不例外,其中也规定了世界的运行规则,

万物的演变过程会因此而呈现出某种秩序来,这就是自然规律的由来。老子说,只要认识了自然规律,我们就能

据此推导出事物以前的状况,或者预测它将来可能发生的变化,这叫“执古之道,以御今之有。能知古始,是谓

道纪”,道纪指的就是自然规律。 
  这就是老子关于世界起源的答案。只要理解了这一点,《道德经》在你眼中就变成了一篇逻辑严密的哲学论

文,一点也不神秘了。按照老子的观点,世界确实是经过了精心设计的,创世程序是某种超强智慧的结晶,由它

所产生的世界,必然会显现出思维活动的特征——精细与繁复,并具有统一的风格。所以自然界的生物结构中令

人叹为观止的复杂性,相隔遥远的星体结构中令人费解的相似性,宇宙在不同尺度上出现结构的重复性,这些都

不足为奇。 

  有了前面那么多的疑问作为铺垫,对于这个答案你应该早已有了心理准备。相信你现在最想问的是,创世程

序又是怎么回事?它从何而来呢? 
  别着急,我提供的是一个系统的解释,这个问题马上就会有答案。 

第十一节 造物之谜(上) 

  创世程序的来历,老子在《道德经》中是怎么说的?很遗憾,他相当于什么也没说,只是很干脆地承认:“

吾不知谁之子”,说自己搞不清楚这东西是怎么来的。 
  如此复杂的一款程序,我们显然不可能指望它会自动生成。创世程序必定是出自于造物主之手,但问题是,

造物主又是怎么回事? 

  还是先来说个大家熟知的老故事吧。有三个瞎子,想弄清楚大象长的是什么模样,他们眼睛看不见,只能凭

感觉去摸。第一个摸到了象脚,说:“大象就像一根柱子!”。第二个摸到了象耳朵,说:“大象不像柱子,像

一把扇子!”。最后一个摸到了象尾巴,说:“大象既不像柱子,也不像扇子,它像一根绳子!” 
  想要弄清楚造物主的样子,我们拥有的条件还不如三个瞎子优厚呢。他们虽然没办法看到大象,但至少可以

和大象亲密接触,能摸到它。而人类却没有和造物主近距离接触的机会——那些自称能够接收到神谕、天启的人

,首先要能证明自己不是神棍。 

  关于造物主的信息,我们手头上现有的资料极为有限,要想知道得更多,基本上只能依靠想象力。这就好比

我们连摸大象的机会都没有,只有地上的足印和空气中的气味可供参考,而且还不能确定这些残余的痕迹是不是

大象留下的。甚至更复杂的是,连世间是否真的有大象都没人知道,因为谁都没有见过它!我们唯一能做的,就

是我猜、我猜、我猜猜猜! 
  尽管资料是如此的缺乏,但人类的智慧还是证明了它的价值。纵览世界各地的神话传说和历代哲人的著作,

综合起来考虑可以发现,人们其实已经从三个不同角度捕捉到了造物主的基本特征。只要把这些特征串连起来,

就能够画出造物主完整的轮廓了,不过这项工作一直没有人去做。下面我就来说说这些特征点,你可以试着把它

们串连起来,看能不能拼凑出造物主大致的模样。 

  中国古代流传着“盘古开天辟地”的神话故事。传说世界原来混沌一团,象一只大鸡蛋,没有光,没有声音

,只有盘古在里头睡觉。有一天他睡醒了,一看四周黑漆漆的难受,就举起巨斧一家伙把它劈开。大鸡蛋分成了

两半,清气上升成了天,浊气下沉变成地,盘古担心天地重新合拢,就顶在天地之间。一万八千年后,盘古累死

了,他左眼变成了太阳右眼变成了月亮,手足和身躯变成了大地和高山,血液变成江河筋脉变成了道路,头发和

胡须变成了天上的星星,皮肤和汗毛变成了草地林木,肌肉变成了土地…… 
  按照这个神话故事的说法,世间万物都是由盘古的身躯变化而成的。这代表了人们对于造物主的第一种看法

:世界其实就是创世神的身体,神就是世界,就是自然,它们是两位一体的,不可能把它们分开。 

  这种说法在哲学家口中屡见不鲜。公元前六世纪,被称为西方第一位哲学家的泰利斯,就宣称“万物之中皆

有神在”。公元三世纪的普罗提诺更进一步认为,世界上万事万物都是一体的,上帝就存在于万物之中。他甚至

宣称自己曾有这样的体验:在某个特殊状态下,当自我意识消失的时候,就能够感觉到一个更大的“我”的存在

,这个更大的“我”就是“上帝”,或者叫“天地之心”。因为上帝存在于万物之中,他本身就是天地万物,所

以当你消除了自我意识,融入天地万物之中时,感觉就像是一滴水融入了海洋,远行的游子回到了母亲的怀抱。 
  这种看似荒谬的观念,其实的确是抓住了造物主某个方面的特征。不过他们具体摸到了什么,在下一节中我

会详细说明。 

  对于造物主的第二种看法是这么认为的:它不是什么实在的东西,只是一种理性而已,或者说是某种最高智

慧。 
  比泰利斯稍迟一些出现的赫拉克利特,发现世界上有一种“普遍的理性”在指导着大自然中发生的一切,他

认为这就是万物之源,并称之为“上帝”或“逻各斯”(理性)。公元三百年左右雅典的斯多葛学派也认为,世

界上存在着某种公理,可以称之为“神明的律法”,它建立在亘古长存的理性之上,不会随时空改变。所有的自

然现象,都遵守着这种不变的法则。 

  他们发现的其实就是创世程序,这是一种看不见摸不着的东西,其特点是逻辑性强,充分体现出这是某种理

性和智慧的结晶,其中包含了我们这个世界必需遵守的游戏规则。赫拉克利特和斯多葛学派把创世程序当成了造

物主,这不奇怪,就像瞎子摸象,摸到什么你就会觉得它是什么。老子其实也是如此,在《道德经》中他经常把

道当作一个拟人化的概念,实际上就是把它和造物主混为一谈了。 
  伽利略也意识到了世界中蕴藏着的程序属性。他认为,科学观察的结果可以用准确的数学形式表达出来,因

为“大自然这本书是用数学的语言写的。”他的直觉相当接近真相,因为世界是创世程序运行的结果,而程序是

用计算机语言编写的——当然造物主使用的不会是C++或者JAVA,应该是某种我们不可能知道的属于造物主那个世

界的编程语言。程序中最重要的是数据结构和算法,因而说它是用数学语言写的也并不为过。 

  第十一节 造物之谜(下) 

  对于造物主的第三种看法,也是流传最广、最普遍为人们接受的观点,认为他是人格化的上帝,是万能的创

世神。 
  圣经《旧约?创世纪》中,神“耶和华”创造了世界。第一天,神创造了笼罩在空虚和黑暗之中的天地,神说

:“要有光”,就有了光。神把光暗分开,于是有了昼夜。接下来的五天,神又创造了天空、陆地、树木、日月

星辰、鸟兽虫鱼,并用地上的尘土,照着自己的样子造出了人。第七天神累了,休息了一天,所以现在每逢星期

天我们也不用上班,可以在家休息。 

  许多哲学家也相信存在一个人格化的上帝。亚里士多德认为地球上所有的活动,都受到了星球运转的影响,

而这些星球必需受到某种力量的操控才能转动起来,他称这个力量为“第一推动”或者“上帝”。亚里士多德发

现,自然界存在从非生物到植物、动物再到人类的生命层级,在这个层级中人类之所以高于动物,是因为人类具

有思考的能力,由此他相信在人类的层级之上,存在一个人格化的最高智慧的上帝,他位于大自然层级的最顶端

。牛顿受此影响,也坚信“第一推动”确实存在,这一观点至今在许多科学家心中仍有市场。 
  假如要进行对应的话,第三种看法中说的造物主,显然指的是创世程序的作者,这是一个人格化的概念,最

接近我们日常称呼这个名词的本义。这位作者是谁呢?提出创世程序概念的老子并不知道,但是否果真如同《圣

经》中说的那样,他是万能的神呢?我认为不是。哦,MY GOD,我要先为接下来的话中对您的不敬表示忏悔…… 

  按照我的猜测,虽然对于我们来说,造物主充满了神秘色彩,但在他所处的那个世界中,也许就只是普通的

程序员而已,没有什么特别的。是的,造物主不像许多人说的那样,是数学家,他应该是程序员。而且现实世界

中的游戏,往往不是一个人开发的,而是一个团队共同努力的结果,创世程序的编写极有可能也是如此。 
  我们这个世界的造物主,也许不是一个,而是一群,是一个团队。他们中可能有项目经理,有系统分析师,

有业务设计员,有需求描述员,有软件架构师,有具体的程序设计人员,还有测试工程师…… 

  人们常常会提出这样一个问题来为难那些虔诚的教徒:上帝能不能制造出一块他自己举不起来的石头?现在

这个问题变得很容易回答了:从我们的角度来看,造物主或者说上帝似乎是神通广大无所不能的,其实在他自己

的世界里,造物主不是万能的神,只是个会编程序的普通生物,他不可能想造什么就能造出什么。 
  我们甚至可以猜想,《圣经》中关于上帝按照自己的模样制造出人类的说法,也许部分是对的,造物主所处

的社会形态,极有可能与人类社会很相似。由此我们可以展开想象,在这一群造物主们中,此刻也许有的正在海

边与情侣漫步,享受着爱情的甜蜜;有的也许因为经济不景气,企业裁员而面临失业的威胁,正一筹莫展借酒消

愁;有的也许正当壮年,事业有成意气风发;有的也许已垂垂老去,体弱多病正苟延残喘;更有些倒霉蛋也许早

已不在人世! 

  在是否存在造物主这个问题上,看来宗教回答正确,而科学错了。但在造物主创造世界的方式上,宗教却完

全搞错了,而老子说对了。造物主并不像教会说的那样,直接创造了世界,创造了万物,而只是编写了一个创世

程序,然后就让程序自行运转去了。这一点十七世纪的哲学家斯宾诺莎早就认识到了,他认为造物主不是傀儡戏

师傅,通过拉动绳子来操纵一切,这种方式太没有技术含量了。他是通过制定自然法则,间接地来主宰世界的,

这样做多高明啊!宗教就是因为弄错了这个关键环节,才被科学攻击得体无完肤。 
  十八世纪后哲学领域出现的“自然神论”也说对了。这种理论认为,上帝在万古之前创造了世界,但从此以

后就再也没有现身。对于我们来说,上帝只是一个“至高的存在”,他在自然法则中显现,却绝不会透过任何超

自然的方式现身。看来情况确实如此,在世界的演变过程中,一切都是创世程序在做主,造物主并没有出手进行

干涉。他们有些也许仍在关注着游戏的进展,有些也许干脆编好程序之后,就再也没有兴趣去了解它的运行情况

了。 

  老子显然也意识到了这个状况,但他并不知道程序背后还有程序员的存在,所以把这些他认为的美德,直接

归在了道的头上。他这样写:“大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,

可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大”、“生而不有,为而不恃,长而不宰

”、“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。” 
  从中我们可以看出老子的局限,他不知道程序员所处的,是与程序中完全不同的世界。老子认为造物主不居

功,虽然有这个能力,却不去拥有世间的一切,是了不起的德行,非常的伟大。其实这是一种错误的认识,你想

想,即使某个《仙剑奇侠传》的程序开发人员,突然间脑子短路,对游戏中的赵灵儿产生了感情,想和她发生点

超友谊关系,你认为他有可能成功吗? 

  还记得前面提到过的问题吗?在世界是如何生成的问题上,科学认为是自然生成的,而宗教大多认为是神创

造的,它们谁对谁错?我说其实双方的回答都不对,还存在第三种可能性。现在我们知道这第三种可能性是什么

了:世界既不是自然生成的,也不是神创造的,而是另一个世界的程序员创造的。 
  我们先了解了创世程序,然后又想像了它的作者——处在另一个世界中的那群程序员。但对于世界起源问题

的回答却还远远没有结束,接下来需要解决的问题是:网络游戏的程序,是不可能一编写出来自己就能运转的,

那么创世程序它又是如何运行的呢? 

第十二节 天若有情(上) 

  创世程序从何而来,这个问题老子在《道德经》中还提了那么一句。而创世程序为什么能够运行,老子却压

根儿连提都没提,也许在他看来,道是能够自动运转的。 
  不能怪老子考虑不够周全。在那个时代,能有他那样的认识水平,已经是无人能及的了。即便在现代,对于

自然法则为什么会发挥作用,是什么力量在监督它运行的问题,也极少看见有人提起,更何况是2500多年以前? 

  但世界处于监督之下的想法却很常见,以前人们通常认为监督者是神灵。在许多国家和民族的传统观念中,

都曾经出现过主宰世界的神灵,只不过叫法不同,形象各异。西方人一般把他称为上帝,而在中国人们通常称之

为“天”,或者更通俗点说是“老天爷”。 
  古代的中国人相信,老天爷在全天候、全方位地监控着这个世界,人世间发生的一切,没有什么能逃得过它

的眼睛。开车的人在经过有监控的路段时,会打起十二分的精神,被老天爷监控的感觉也会让人们对自己的行为

有所约束。我们常常用这样一句话,来告诫别人不要做坏事:“人在做,天在看”。 

  那些相信因果报应的人,甚至认为老天爷不但在一旁看着,假如发现你做的事情太恶毒,还会忍不住出手收

拾你,有句话是这样说的:“善恶终有报,天道好轮回,不信抬头看,苍天饶过谁?” 
  西方人的上帝,本事一点不比老天爷差,它是全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的至高神,它无

所不在、无所不能、无所不知、无所不有,而且是永生的。对于这样的一个东西,相信你除了膜拜之外,别无选

择。 

  没有人会喜欢被监控,那只会让人感觉不自由,不舒服。后来达尔文颠覆了上帝造人的说法,进而否认了上

帝的存在。在科学的紧逼之下,神灵的光环日渐暗淡,直到后来基本丧失了在理性领域的阵地。 
  人们自由了!终于从神灵的威压之下解放出来了!几乎所有人都在欢呼雀跃,欢欣鼓舞。掌握了科学技术的

人类,此时显得格外的强大,格外的自信。在大自然面前,人类第一次有了和它叫板,向它挑战的底气和勇气。

人们嚷嚷着要改造自然,甚至征服自然,把世界踩在脚下,享受那种一览众山小的快感。 

  在没有监控的情况下,很多人往往难以抑制内心那种一路狂飙的冲动,有可能造成交通秩序的混乱甚至崩溃

。同样的,在“人权和自由”旗号的指引下,人们个性张扬,随心所欲,尽情享受大自然提供的福利,根本不管

不顾自己的行为对自然可能造成的伤害。缺少监督就会无所顾忌,你看这些年来人类在“以人为本”的幌子下都

干了些什么! 
  然而真的没有监督吗?人类真的可以完全掌控自己的前途和命运吗?不,事实上确实有一种东西始终在监控

着我们,宇宙中发生的任何事情,在它眼中都无所遁形。为了说清楚这个问题,我们需要先来解决上一节中提出

的疑问:关于造物主的第一种看法认为,万物之中皆有神在,世界就是神的身体,神与世界是两位一体的,这种

观点喻示着什么呢? 

  我可以提醒一下,游戏世界的出现需要哪些前提条件呢?程序员把游戏程序开发好了之后,接下来会做什么

?没错,是运行这个程序,那么程序应该放到哪里运行呢?显然,这时候需要一台主机。神在万物之中,世界就

在神的体内,原来这种说法中的神是指“创世主机”! 
  前面提到,人们从三个不同角度捕捉到了造物主的特征。现在我们知道,它们分别指向三种不同的东西:程

序员、创世程序和创世主机,三者构成了造物主的完整概念。但人们一般搞不清楚其中的区别,所以有时候单独

把程序员看成是造物主;有时候又以为创世程序就是造物主;而在这里,人们是把创世主机当作了造物主。如果

照它这么说,那么世界确实是在神的体内,就像游戏世界只能存在于游戏机内一样。 

  看来我们这个世界确实存在着监控,只不过它不是人格化的上帝,而是一台创世主机。正是它在严格地运行

着创世程序,诞生出一个类似于广袤游戏世界的宇宙,并让它有条不紊地按照程序规定的路径演化着。我们可以

回想一下前面牛顿的话:“宇宙的秩序最初是由上帝创造的,并由它将同样的状态和条件保存至今”。情况和他

说的很相近,秩序蕴藏于创世程序之中,程序员创造了它,放到创世主机里一直运行到了今天,始终保持着程序

最初规定的路径。 
  创世主机的存在,让我们前面提出的很多疑问有了简单的答案。对于世界来说,雨伞背后的猎枪是什么?自

然法则为什么会生效,是什么力量在一丝不苟地监督着世界,严格按照自然法则来运转的呢?是创世主机。为什

么在双缝实验中,电子能够感应到双缝变成了单缝呢?很简单,不是电子有感应能力,而是主机时刻都在监控着

,它能够马上知道这种变化,并控制着电子按照新的模式运动。 

  为什么两个相隔万里之外的小粒子之间仍然存在感应呢?玻尔说它们仍然是一个整体,这原本很难想象,但

现在很好解释了,它们都在同一台主机中,在我们眼中它们虽然相隔遥远,但只要主机把它们看作是一个整体,

它们就仍然是一个整体,只要主机让它们之间保持联系,它们就会保持着联系。 
  爱因斯坦的相对论规定,任何信息的传输都不能超过光速,宇宙中不存在超距作用。但现在我们清楚了,这

条规定只对存在于我们这个世界中的东西有效,对于创世主机是无效的。因为它根本就不属于我们这个世界,所

以无须遵守我们这个世界的规则,而且恰恰是它在执行着这些规则——其道理和在很多小城市开着警车可以无视

红绿灯是一样的。 

  我们能够看到许多超光速现象的存在,但却不能利用它来传递信息,因为这些往往都是创世主机的行为。当

然,以后科学家们能否利用这一特点,开发出超光速传输的技术,这就不是我这半吊子的外行所能预料的了。而

且从理论上来说,创世主机的反应也不可能是无限快的,它的速度跟其性能有关,应该也是会受到一定限制的吧

。 

第十二节 天若有情(下) 

  人们平常的视野中,世界上发生的一切事情,都能找到前因后果。比如桌上的杯子摔到地上打碎了,是因为

猫碰到了它;而猫之所以会跳到桌子上去,又是因为狗在追它…… 
  假如有什么事情找不到原因,那人们就该紧张了。就像一些恐怖电影中的情节,晚上昏暗的灯光下,桌上的

杯子好端端地突然摔到地上打碎了,卫生间的水龙头突然间哗啦啦地流出水来,假如遇到这样的场景,你会不会

被吓得魂飞魄散? 
  找不到原因的事件叫“超自然事件”,或者说“灵异事件”。因为它们违背了通常的自然规律,只能把原因

归结于鬼神,或者世界之外的其它东西干预了世界的运转。 
  虽然一些人声称自己曾亲身经历过了超自然事件,但目前并没有看到谁拿出能让人信服的证据来。否则我们

可能随时需要担心,洗澡时会不会刚刚涂上沐浴露就突然停水,贮存在硬盘中的文件、保险柜里的重要物品会不

会莫名其妙地不翼而飞,那这个世界可真要乱套了。 
  既然每一件事情的发生都可以找到原因,那么这个因果链条不就可以无限地往前追溯吗?但世界无论在时间

上还是空间上都是有限的,有限时空中的因果链条怎么可能往前无限延伸呢? 
  当然不可能。世间万物都来源于创世主机运行的创世程序,因而每根因果链条只要一直往前追溯,最终都会

找到共同的源头,那就是创世程序的规定或者创世主机的监控。所以假如在碰到穷尽了所有的办法,都不可能再

往前找原因的事情时,就可以考虑是否把它归结于这一因素了。 
  比如自然规律为什么会存在,这是根本没办法从我们这个世界里找到原因的问题,此时你已经触摸到了天花

板,无法再往上追溯了,所以假如想要知道答案,就需要到另一个世界去寻找。 
  为了说明这个问题,我举一个例子。广义相对论之所以能被人们普遍认可,最初是由于爱因斯坦设计了一个

实验,使他的理论得到了验证。按照他的说法,光在弯曲的时空中不会走直线,而会走曲线,因为光总是走最短

的路径,而在弯曲的时空中并不是直线最短,而是曲线最短。根据这一理论推断,爱因斯坦认为,因为光线的弯

曲,在日全食的时候我们能够看到藏在太阳背后的星星。 
  爱因斯坦的这一判断得到了观测结果的验证,由此引起了轰动。但现在我要提出一个问题,为什么光总是会

走最短的路径呢?这个问题爱因斯坦无法回答,他只是把它视为一个公理。所谓公理,是指人们在实践中总结出

来的,不需要证明并且也无法证明的规律。也就是说,公理的存在是没有原因的。但现在我们知道,公理其实是

有原因的,只不过这个原因无法在我们的世界中找到答案,因为它是创世程序的规定,由创世主机在监督执行。 

  相对论的基础,是不管相对于什么参照物,光在真空中总是保持恒定的速度。光为什么会这样?它为什么就

不能跑得再快一点?这个问题你永远也不可能找到答案,但你现在可以回答说,创世程序就是这么规定的。 
  任何问题在追溯到根源上时,都可以考虑用这一原理来解释,比如目前倍受物理学界关注的“上帝粒子”问

题。70年代物理学家们建立了一个标准模型,来解释在对撞机中发现的一大群粒子。这一模型对实验结果的解释

很成功,但存在一个巨大的问题,它无法解释粒子质量的来源。为了弥补这一缺陷,人们假定存在一种叫做“希

格斯玻色子”的粒子,这种粒子能够赋予其它粒子以质量。它的意义是如此重大,以至于甚至被称为“上帝粒子

”。 
  标准模型预言的62个基本粒子中,其它61个已经找到,只有希格斯玻色子至今仍未发现。2012年7月4日,欧

洲核子研究中心的科学家宣布,已经找到了疑似希格斯玻色子的基本粒子,但要到年底才能进一步确认。 
  希格斯玻色子能够赋予其它粒子以质量,创世主机也能。所以能够找到希格斯玻色子固然不错,如果找不到

也无所谓,因为一直往下追溯,迟早总是要触及到创世主机的问题的。粒子的特性完全有可能是它赋予的,就像

公理一样,并不需要原因。 
  我们再来看看关于创世主机的另一个问题。在基督教徒的心中,上帝是一副严父的形象,它既是万能的,又

是仁慈的。关于这一点,很早就有人指出其中存在逻辑上的矛盾:假如上帝是万能的,那么他在创造世界的时候

,完全可以把世界造得十分完美,然而现实情况却是人世间有着数不清的苦难。这足以证明上帝或者不是万能的

,或者不是仁慈的,它不可能同时兼具这两种特性。 
  我心中也经常会有这样的疑惑:都说苍天有眼,为什么现实中却并非如此?为什么恶人常常不会受到恶报,

善人却往往不能得到善终?在评书和小说中,为什么我们更多听到看到,历朝历代似乎大多数时候都是奸臣当道

,可以肆意残害忠良?比干被挖了心肝,岳飞被诛杀在风波亭,袁崇焕被当街生吞活剥,假如老天爷是无所不知

而且公正仁慈的,那么此时此刻他又在哪里? 
  其实有人早已看透了这一点。老子说:“天地不仁,以万物为刍狗”,老天爷是冷酷无情的,它根本就没有

把世间万物当一回事。对此原先我有点不能理解,具有无上智慧、无穷力量、无所不能的老天爷,竟然会没有任

何情感?现在总算清楚是怎么回事了,原来主宰世界的是一台冷冰冰的机器,它当然不会有什么感情了。任你万

物生生灭灭,世间多灾多难,对它来说这些都只是浮云。 
  “衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老”。作为诗人的李贺,直觉相当敏锐:苍天无情,看来它并不是一种生

命,所以才不会老去。他说对了,主宰我们的“天”其实是一台主机,不是有感情的生命体。 
  信奉因果报应的佛门弟子也许要感到失望了。创世主机才不会在乎谁做了好事,需要给予表扬,谁干了坏事

,需要予以惩戒。所以我们还是自求多福吧,可别指望上天能为你主持公道了,阿弥陀佛! 
  现在我们说完了创世程序、程序员、创世主机。除了这些,世界还有哪些重要的特征,它们都意味着什么呢

?别着急,我们慢慢说。 

第十三节 升级论(上) 

  程序员、程序、主机,这些都是网络游戏赖以存在的前提条件,在现实世界似乎可以找到与之相对应的特征

。难道我们所处的这个世界,真的就是一个游戏?即便是在悟出了“道”的意思是创世程序之后,很长的时间里

我都无法让自己相信,但经过了更加深入的思考后,最终我还是信了。当然,要确认这一点,仅靠前面已经揭开

的秘密是不够的,我们还需要进行更细致的分析。 
  游戏与电影,是现在年轻人比较普遍的消遣方式,它们两者之间有一些很重要的区别。电影有确定的剧本,

在你踏进影院之前,它的情节和结局就已经注定,不会因为你看电影时的喜怒哀乐而发生改变。在整个过程中,

你只是个旁观者,自己没有参与其中。而游戏不同,它的结果在事先是不确定的,游戏情节的推进需要你的亲身

参与,你在游戏中的行为会改变游戏的过程,也就使得游戏有可能出现许多种完全不同的结果。 

  游戏结果的不确定性来自于两方面,我先来说说第一方面,那就是系统的初始状态不确定。比如我们在网上

玩纸牌游戏,即便游戏规则是固定的,玩家也是那同样的四个人,但每一盘玩的过程和结果都不会相同,因为首

先系统发给我们的牌,就把把都不一样。 
  参考这一现象,我们就可以理解海森堡的“不确定性原理”为什么会存在了。如果我们这个世界是一个复杂

游戏的话,那么就要求系统的初始条件是随机的,而“不确定性原理”所揭示的正是这一点。由于这一原理的存

在,世界并不像决定论说的那样,有确定的初始状态,而是时刻都在随机产生着游戏的初始条件。其实这也正是

游戏的魅力所在,假如世界只是按照固定剧本演出的一幕大戏,那还有什么意思? 

  另一方面的不确定,来自于玩家的行为。就象我们玩围棋游戏,除了执黑执白的区别外,每一盘的初始状态

都完全相同,游戏规则也是固定的,然而即便玩家是同样的两个人,一般来说除非是刻意按固定的套路走,否则

每盘的过程和结果都会不一样。这种不确定来自于游戏中玩家的选择,在每一盘中他对于怎么落子的考虑,不太

可能跟另一盘完全相同,而会带有很大的偶然性和随机性。 
  当然,游戏中并不是所有东西都不确定的,它在某些方面相当确定,比如游戏规则。很难想象,如果连游戏

规则都不确定的话,比如玩纸牌游戏时,同种花色A和K哪个更大都不明确,那么这个游戏还怎么玩下去?游戏是

不确定性与确定性的综合体,现实世界也一样。自然规则就相当于游戏规则,它是确定无疑的,事物的演变过程

中存在着固定的规律。但初始条件是不确定的,就象“不确定性原理”说的那样,所以最终的结果也是无法确定

的,就象混沌学说的那样。 

  在我们玩的网络游戏中,真正的玩家不是电脑,不是游戏中的人物,而是我们自己。是我们的意识附着在游

戏人物的身上,然后让它按照我们的想法,在游戏世界纵横驰骋。假如我们这个现实世界也是一个游戏的话,那

么玩家是谁呢?是否也象网络游戏一样,有不属于我们这个世界的意志,附着在我们身上?也就是说,真正的玩

家是造物主,而我们只是造物主游戏中的提线木偶? 
  应该不是,在这一点上,我们这个世界和网络游戏似乎是有区别的。你想想,网络游戏世界中的人物,只有

当我们有空,启用这个帐号来玩游戏的时候才会在线,假如我们没有登录这个帐号,游戏中就不会看到这号人物

。而在现实世界中,我们是全天候在线的,难道造物主会不眠不休,不用上班不用吃饭,一天24小时抱着游戏狂

飙? 

  由此看来,造物主并不是玩家,他们没有把意志附着在我们身上,直接参与这个游戏。那么我们这个世界的

玩家会是谁呢?要讲清楚这个问题,我们还是从进化论说起吧。 
  进化论的破绽,除了缺少“中间过渡物种”化石证据之外,还有一个方面,是难以解释复杂器官的生成。比

如说,有一种甲虫,它具有特殊的防卫系统,当受到威胁时,会从身体后部喷射出一股滚烫的有毒溶液。这个防

卫器官是由以下部件构成的:氧化氢和氢醌、由分胚腺产生的催化酶、储囊、括约肌、膨胀器、外排导管。它是

一个完整的系统,缺少其中任何一个部件,这个器官都没有办法正常工作。 
  如果这种防御系统是进化而来的,那么最先进化出来的是哪个部件呢?进化论完全无法解释,因为不管先进

化出哪个部件,它都起不了作用,不会对甲虫的生存有任何帮助,反而会成为累赘。按照进化论的观点,这种变

异只会被淘汰,而不可能在此基础上增加更多的累赘,直到最后所有的累赘叠加在一起,成为一个完整而有用的

系统。 

  达尔文认为,进化是对生物的变异进行自然选择的结果。而要形成如此繁复的生物结构,从概率上计算,用

来供挑选的变异,应该是一个近乎无限的天文数字。要能够产生如此之多的变异,最好的解释就是时间足够长,

而且变异是持续不断的。所以达尔文认为生物是渐变式进化的,“自然界不存在飞跃”。 
  从现在掌握的情况看,地球诞生于约46亿年前,已发现的最早生命迹象距今约38亿年,这对进化论来说是个

好消息,有这么长的时间,应该可以产生出足够多的变异来了。所以按照达尔文的想法,最理想的状况莫过于在

其后的时间里,生物都在缓慢而持续地均衡进化着,可是化石证据并不给他面子。 

第十三节 升级论(下) 

  目前已经发现的化石表明,在距今5亿多年的寒武纪之前,生物确实一直在慢腾腾地演化着。最初30多亿年的

漫长岁月里,生命几乎都还只停留在单细胞生物的阶段,此时的地球是静悄悄的。然而进入寒武纪后,生命的演

化来了一个突飞猛进,在短短几百万年时间内,几乎所有重大生物类群都一下子突然间冒了出来,这就是“寒武

纪生命大爆发”。 
  这是一次生命的壮丽绽放,其规模之大绝对超乎想象。简单地说,那时候生物的种类,比现在还要多得多。

我们现在能够看到的生物门类,在寒武纪几乎都能找到;而那时有的生物,有多达20个门现在已经消失了!这些

生物对于我们来说是如此的陌生,以至于它们的化石看起来像怪物一样。 
 如此众多的生物种类在短暂的时间内集体亮相,这种现象无论如何也不能用进化论来解释。这不仅仅是自然界

的飞跃,而且是阵容华丽的“集体跳跃”,它更像是大自然一次狂放的实验,是造物主对于物种的集中投放。其

中大部分都是不成功的试验品,不久后就灭绝了,只有少数存活下来,成为后来所有物种的祖先。 
  对寒武纪生命大爆发颇有研究的古尔德,在《奇异的生命》中这样写道:“生命史是一个大规模淘汰,然后

少数幸存品种分化的故事,而不是通常认为的那样,是不断优化、复杂化、多样化的故事。”这是一种截然不同

的观点,它比进化论也许更接近真相。 
 对于进化论的疑惑还不止这些。前些天看纪录片《杀手本能》,在电视上出现鳄鱼捕食野牛的画面时,解说员

的声音响起:“看来这种在史前就已完成的进化,直到今天依然非常成功!”这段话让我想起,生物界在2亿年前

就已经出现了鳄鱼,而鲨鱼更是早在4亿年前就有了,而且在最近一亿年来几乎没有什么改变。 
  这种现象不正常,按照进化论的观点,生物进化是为了更好地适应环境,那么进化应该是永无止境的,因为

没有最好,只有更好。但鲨鱼竟然停止进化了,难道这1亿年的漫长岁月中,它都在打酱油? 
  这些年来,对于进化论的质疑声从未平息,在以上的分析中我们也发现问题确实很大。其实正如前面说过的

,任何一种科学理论都只是人们总结出来的规律而已,并非不变的自然法则本身,因而完全没有必要死抱住不放

。否则你的行为,跟声称自己是绝对正确、不容怀疑的宗教又有什么区别? 
  我们可以换一种思维去认识地球生物的演变过程。为了启发你的灵感,我们先来看游戏中玩家的等级是如何

变化的。在QQ游戏“四国军棋”中,玩家的级别是这样规定的:最低级的是小兵,积分达到10分升为副班长,20

分正班长,30分副排长……总共18级,最高级别是司令,积分为12750分。假如地球生物界的演化过程,遵守的是

游戏升级的规定,那么很多困惑我们的问题就迎刃而解了。 

  先来说一下中间过渡物种的问题。在玩四国军棋的时候,级别的提升需要经过两个阶段:第一阶段是“积分

”。从0分到9分,都还属于小兵这个级别,在这个阶段中积分变化不会引起级别改变,此时是一个渐变的过程。

第二阶段是“晋级”。当积分达到9分时,只要再增加1分,量变就成了质变,在积分变化的同时,级别也从小兵

提升为副班长。这时候渐变就成了突变,看起来像是一种飞跃,它是一步到位的,不需要过渡阶段,游戏中并不

存在介于小兵和副班长之间的“过渡级别”。 
  接下来再说一说复杂器官的生成问题。小兵晋升为副班长之后,它们两者是完全不同的角色,具有不同的特

征。你可以把不同级别看成是不同的物种,把特定的器官看成是特定级别玩家所具有的特征。所以只要级别上去

了,不管这种器官是多么的复杂,它马上就会自动出现,这是系统的规定,不需要我们操心它会如何生成的问题

。 

  “寒武纪生命大爆发”也许是游戏条件触发所致。当地球的环境演化到适宜复杂生命存在时,就达到了游戏

的基本条件,触发了某个按钮。于是创世主机按照游戏程序的规定,来了一个玩家的“集中注册”,一次性将大

量玩家密集投放到游戏中,成就了我们眼中生命爆发的宏大场面。 
  停止进化的问题也很好解释。这有两种可能,一种是当你升到司令之后,即便积分增加到1亿分,也只不过是

“1亿分的司令”而已,在级别上不会再有任何的提升。鳄鱼和鲨鱼停止了进化,也许只能说明它们运气不佳,踏

上了一条断头路,再没有往前走的可能。其实不光是它们,按照自然法则,人类极有可能也已经停止进化,没有

通往更高级别的路了。 

  另外一种可能是,有些人玩了多年的四国军棋,却始终只能在小兵训练营里厮混,没办法升到更高的级别去

,细菌和病毒也许就属于这种情形。 
  达尔文的生命理论被称为“进化论”,我把自己的生命理论称为“升级论”。生命都是游戏中的玩家,它的

演变机制要比达尔文想象的复杂得多。优胜劣汰的自然选择机制确实存在,但它只限于在“积分”阶段发挥作用

。没能通过自然选择的玩家,不但无法增加积分,还会被轰出游戏,造成个体死亡甚至种群灭绝。而积分达到一

定要求的玩家,在分数继续增加的同时,则会触发程序中的按钮,晋升到下一级别,成为新的物种。 

  从这个角度看,复杂多样的自然生物界形成的全过程,并不像进化论说的那样,完全是一个方向不确定的自

然演变过程,而是一个例似于玩家游戏升级的定向演变过程。 
  看来我们所在的这个世界,玩家不是造物主,而是自然界全体的生命,包括我们人类。世界兼具了游戏与电

影的特点。它没有固定的剧本,不确定性与确定性并存,这是游戏的特点。它的玩家就在游戏之中,不需要游戏

外的意识参与,造物主们只在一旁静静地观看,不亲自介入,这又是电影的特色。 
  世界,也许对于我们来说是一场游戏;而对于造物主来说,是一部电影。 

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